Коми и суоми

Есть ли связи между названиями народов коми и суоми? Почему до сих пор за признанием родственности языков не последовало признание общих предков? И где прародина народов коми и суоми?

Вот подходящая картинка из интернета о родственности языков. Земли коми и суоми выделены голубым цветом.

Современная наука не имеет общепринятых версий о названиях народов. Для коми наиболее правдоподобными считаются названия от реки Кама якобы с первосмыслом от её корня *ком- в значении «человек». Суоми и саамы выведены из финского  «suo - болото», либо из балтийского слова *ẑeme («земля»).

Думаю общим примиряющим мог быть первосмысл «камень» и предковый корень *кам- с родственными по Фасмеру словами: древнерусский *камэ, праславянский *kamy, индоевропейские *kamen, *akmen и древнеиндийский *asma. Чередование звуков K\S хорошо известно в языкознании.

Неоспоримо наличие и значение камней на землях коми и суоми. Во всяком случае, их гораздо больше, чем «болот  и человек».

Из родственности языков и названий народов естественно вытекает вопрос – где прародина коми и суоми? Логично предположить, что коми - это коренное население Прикамья. Тогда саамы выходцы из Прикамья, заселявшие Скандинавию по мере отступления ледников и схода послеледникового паводка.

Саксы каменные

Почему происхождение имени народа «саксы» до сих пор неведомо? В Википедии о саксах написаны две несуразицы.

Во-первых, как могут быть саксы древнегерманским племенем с III века, если до  V века так называли пиратов, бандитов и германских наёмников римской армии? Только с VI века саксами стали называть жителей междуречья Рейна и Эльбы.

Во-вторых, весьма сомнительны утверждения об именовании народа от названия их якобы типичного боевого оружия - сакса. Более вероятно обратное происхождение. Ведь, не получали же город Тула и оружейник Токарев название и фамилию от известного пистолета ТТ (Тульский Токарев)!

В моих изысканиях пригодился Большой латинско-русский словарь И. Х. Дворецкого. Там среди многих слов с корнем *sax- преобладает смысл и связь с камнем. Полагаю, саксы могли получить своё название за грубость, неотёсанность и прочие подходящие свойства. А поскольку название прижилось и распространилось на оружие (сакс) и на большую территорию (Саксония), то похоже, что самим саксам смысловая связь с камнем понравилась.

Не исключено, что корни и первосмыслы названий других народов способны уточнить и дополнить исторические знания.

Пруссия – ибо Русия

Почему замалчивается общность русов и пруссов?

Русы признаются восточноевропейским народом с 839 года по надёжным Бертинским анналам.

Пруссы считаются народом с IX века на землях от юго-восточной Прибалтики до Рипейских гор (современная Среднерусская возвышенность). Признаётся, что это земли Европейской Сарматии (по Птолемею). 

Получается, что у пруссов и русов общее время и место.

Латинское название Пруссии – Borussia (Боруссия). Древнегреческое название народа – Βορουσκοί (борускы). Не трудно понять,  как со временем менялись названия от наших дней вглубь веков:

Пруссия = пърусия =  порусия = борусия = ибо\бо-русия.

Почему бы теперь не признать, что пруссы и русы – родственные народы с общими сарматскими предками. Тогда будет проще понять, как пруссы огерманились, а русы ославянились. И как исторически многократно проходило германо-славянское размежевание.

Кстати, корень *рус-  индоевропейского происхождения и означает «светлый».  Потому что изначально русы русые и светлоглазые.  А темнели со временем от горестей.

Парад от радости

Скушно живут учёные словесники.  Не балует их творческая одарённось. У них в справочниках слово «парад» якобы происходит от испанского  раrаdа «остановка, пауза», от раrаr «задерживать», далее из латинского parāre «готовить». И будто бы в русский язык это слово пришло из французского.

Я думаю, что не прижилось бы на Руси французское словцо, если бы не звучал в нём родственный корень радости.

Другое слово «парадиз» считается происходящим от латинского paradisus «сад; рай», из древнегреческого παράδεισος — то же, далее из иранск. Ну какой же рай без радостей?

Почему бы не признать, что в словах «парад и парадиз» содержится общий корень *рад- и первосмысл радости сохранившийся во многих языках.

Для подтверждения нашлась в Интернете подходящая картинка с парада Победы 2019 года.

Честь отдаётся с радостью.

Умъ и заумь

Как наши предки различали мужской ум и женский? Мужской умъ был твёрдым, и писали его с твёрдым знаком на конце, старорусской буквой ЕРЪ. Женская умь была  мягкой, и писали её с мягким знаком – ЕРЬ.

Подсказка нашлась у Срезневского в словаре древнерусского языка. Там есть слово «умъ» во многих значениях: душа, знание, мысль, намерение, основание, понимание, причина, рассудок, решение, суждение. Но нет у Срезневского слов «умный или умъный»! Зато есть  «умьный».

Получается, что в понимании предков  «умьный» - значит, наделённый особым женским умом. И в этом смысле «умьный» и «умелый» становятся родственными однокоренными словами. С женской точки зрения «умьный должен уметь».

Тогда «умный должен умствовать». А также по списку Срезневского к слову «умъ» - душить, знать, намереваться, основывать, понимать, причинять, рассуждать, решать и судить. Какая-то и впрямь нынешняя депутатская деятельность получается.

Теперь ясно, почему у Фасмера к слову «ум» приведено множество однокоренных слов в разных языках, но происхождение связано с индоевропейским корнем *men- мужчина. Вот откуда тянутся сексуально-половые якобы умственные различия.

Полагаю, у наших предков был житейский «умъ», а всё остальное – сохранившаяся доныне «заумь».

Огнищане – хозяева огня

Порадовала меня возможность поправить историческое заблуждение. Статья в Википедии толкует летописное слово «огнищане» с 1166 года как должность в Древней Руси. Управляющие княжеским хозяйством, представители высших слоев феодального общества.

Мне удалось найти у Срезневского иное древнерусское толкование, где огнищанинъ - богатый, знатный человек, владелец  дома.

Похоже, что связь огнищанина с домовладением является ключевой. Ибо хозяин дома является плательщиком подати с огнища, трубы или дыма. Названия разные, но суть подати одна. И собирали эту подать специально уполномоченные «огнищные тиуны».

Тогда огнищане не обязательно люди богатые, знатные и высшие должностные. Главное – огнищане это собственники домовладений. Огнищан много по количеству податных огнищ и по потребности назначать для них особых огнищных сборщиков подати. Стало быть, весом и вклад огнищан в казну.

Кстати огнищане близки по форме слову «мещане» – хозяева места, не какие-нибудь бродяги бездомные, нигде не зарегистрированные.

Новое знание про огнищан позволяет растолковать неразгаданную доныне почти тысячелетнюю тайну статьи 21 Краткой Русской Правды (70-е годы XI века). В ней написано:  «Аже оубиють огнищанина оу клети, или оу коня, или оу говяда, или оу коровье татьбы, то оубити въ пса место; а то же поконъ и тивоуницоу».  Здесь о наказании за убийство огнищанина при защите своей собственности. В моём переводе – Если убьют огнищанина у клети, или у коня, или у скота, или при краже коровы, то убивать на псарне, а то же смерть или темница. Понятно, что здесь не о вельможном огнищанине, которому не по чину лично заниматься скотским хозяйством. И это подтверждает верность моей версии.