Итоги личные, 2018

Продолжаю  ощущать себя непревзойдённым блогерным краеведом и краеведным блогером.

 Со дня запуска этого блога 1 июля 2013 года написано и опубликовано 580 сообщений. Самой популярной остаётся «Ода краеведению» от 5.12.2014 (1090 просмотров). По состоянию на конец 2018 года у меня более 27 тысяч просмотров из России. Зарубежные просмотры скромнее: США – 6200, Украина – 2836, Германия – 1210, Канада – 785, Франция – 664, Беларусь – 611.

За 2018 год написано и опубликовано 120 сообщений о смыслах и происхождении слов. Самыми увлекательными для меня словами были Черепеники, Голгофа, Одихмантий, Халдей и Булань.

Порадовал историческим открытием и перспективами  «Вятчаный город Владимир».

Удачными были сообщения о тульской топонимике – Рогожня, Грумант и Ока-река.

В минувшем году по-прежнему не продвигались предложения по развитию региональной культуры. Даже в тех случаях, когда не требовалось бюджетное финансирование, когда нужно всего лишь дать поручения подведомственным учреждениям. Список невостребованных пополнили предложения по продвижению промыслов тульских «черепенщиков».

Успешно пополнялся проект "Глобус Тулы" и моя коллекция в виртуальном музее звукосочетания «ТУЛ».

На портале «Проза.ру» у меня более 6600 читателей. Здесь опубликовано 163 произведения . Из них постепенно пополняются 8 сборников. Самый толстый их них – «Славословие. Спецкурс для славистов и ценителей». В нём уже 38 новелл. Немногим менее в сборниках «Кудесь – кому надо здесь» и «Эпатаж-краеведение».

Проведено 53 собрания краеведческого клуба «Вятшее Верховье». Это о древнейшей истории Среднерусской возвышенности, где тысячи лет жили наши предки.

В ближнем моём окружении год прошёл без крупных неприятностей. И это радует. Посему, поздравляю всех с Новым Годом, с новыми личными достижениями! Здоровья и благополучия всем моим друзьям и читателям.

Скифская сила

У скифов было слово «ama» - сила. Это слово беженцы от скифов разнесли по всему свету. Особенно полюбилась «ama» древним германцам, сполна познавшим на себе скифскую силу.  Не случайно в немецком языке появился предлог усиления «ам» в многочисленных значениях – В, НА, У, ПРИ. Со временем германцы с помощью этих предлогов вытеснили англов из Европы на остров.

В  результате у англов возник вспомогательный глагол усиления «am», вставляемый ими, где ни попадя, для убеждения, что они ещё есть: «I am…» - Я есть (сила). Появилось у англов для себя слово «amain» (сильно), а для колоний слово amir – эмир (сильный).

Не от скифов ли у древних греков появилось слово «αμμα» в значениях хватка, петля, узел, захват? Все они инструменты силы.

В родственном скифам русском языке даже дети знают слова «ам» - съем, буду сильным. А ещё слово «там» - куда нельзя, но сильно хочется. И главное, - спасибо скифам, что есть в русском языке слово МАМА, самая утешительная и непобедимая сила на все случаи жизни.

Булань вольная

Что такое «булань»? Интернет выдаёт единственный ответ – так назывался сборник стихов советских поэтов, напечатанный в 1920 году. Всего 30 страниц, 9 авторов. Почему они так назвали совместный труд? Вот и повод для расследования.

По совокупности собранных фактов наиболее убедительной оказалась моя версия происхождения слова «булань» от древнегреческого «βουλή, βουλά и βωλά» (була) с первосмыслом  «воля-вольная». Время такое было – всем воли хотелось. Это толкование вполне тянет на литературоведческое открытие.

Однако новая версия породила перспективные следствия. Оказалось, что название буланой масти лошадей может быть не тюркского происхождения. И уж никак не от татарского «болан» - олень. К тому же, вопреки Фасмеру, «буланая» - это не светло-желтая масть. Она – ответвление гнедой и характеризуется ровным песочным  окрасом с вольными вариациями от светлого золотистого до землисто-глинистого цвета.

Ещё одно следствие. Современная наука не знает происхождение слова «булка».  По моей версии первосмысл «воля» подходит к булке в части вольного её печения с возможностью расти вширь и ввысь без ограничения формой.

Возможно, и хазарский хакан Булан, царствовавший во второй половине VIII века, гордился своим волевым характером и соответствующим именем. Это он обратил хазар-язычников в иудеев. Поэтому за общепринятую ныне связь имени Булана с «оленем или лосем» Хакан велел бы обрезать сквернословов по самую шею.

Скорее всего древний корень *БУЛ- возник в праиндоевропейские времена, поскольку его со смыслами воли и вольности можно найти в азиатских и европейских языках.

Например, «папская була» - письменная воля Папы Римского; Булонский лес – парижский лесной массив, известный творившимися там вольностями.

Даже в медицине появился термин «абулия» как болезненное безволие, отсутствие желаний и побуждений к деятельности. Для преодоления безволия надо пить китайский чай с горы Булан и её окрестностей, где его выращивает местный народ «буланы». Сразу станешь и волевым и вольным.

Отныне происхождение всех Булановых и однокоренных им фамилий надо бы связывать с праиндоевропейской волей и вольностью, а не с тюркским «оленем».

Волга и Вологда

Почему до сих пор не общеприняты родственные корни и первосмыслы в названиях реки Волга и города Вологда?

Википедия вслед за словарём Фасмера выводит название Волги из русского слова «воло́га» и  старославянского «влага». Для убедительности приводится сравнение слов «волглый» и «влажный». От себя добавлю ещё из Срезневского пару «вългскыи» - влажный.

Что касается Вологды, то Википедия повторяет Фасмера про  финно-угорское название «белый город» и некие вепские, финские, эстские и марийские корни. При этом категорично утверждается,  что Вологда «Не имеет ничего общего с воло́га, Во́лга, вопреки Торбьёрнссону».

Такие противоречия не могут продолжаться вечно. Пора бы уже господам учёным историкам и филологам договориться, что названия «Волга и Вологда» родственны по старославянскому происхождению с общим первосмыслом «влага».

Армавир и Армения

Известно, что город Армавир Краснодарского края разместился на бывших скифских землях. Также известно, что название своё он получил от армянских переселенцев в 1848 году в честь древнего армянского города Армавира - столицы Армении в IV-II веках до нашей эры.
Допускаю, что  название армянского Армавира могло сложиться из двух  праиндоевропейских корней «arma» - рука и «wir» - вертеть. По-нашему получается «руковерт», руководимый.
По аналогии с латинскими словами интроверт и экстраверт по смыслу похоже на управление мановением руки. Знать, тогда «Армавир – руководимый» был в достойных руках династии Ервандидов, раз так назвали столицу Айраратского царства (Великой Армении).

Бадья

Считается, что слово «бадья» как широкое ведро пришло в русский язык от татар, но имеет персидские корни в значении «сосуд для питья». Сомневаюсь, однако.

Пить воду бадьями удобнее не людям, а лошадям и крупным рогатым.  На Руси могут пить бадьями хмельное, а татарам нельзя – коран не велит. Персы в основном чашами и кувшинами пользовались.

Подходящие исконные корни я нашёл в скифском словаре. У скифов было слово «bad» – сидеть. Полагаю, что широкое ведро больше подходит для сидения в нём при купаниях. Можно в одной бадье всех детей перемыть и взрослым от верховой езды отдохнуть. В таком смысле бадья пригодна всем народам.

Примечательно, что в греческом и латинском языках нет слов, подходящих одновременно по смыслу и созвучию. А в русском – пожалуйста. Получается, бадья – наше скифское наследие.

Оказывается, не только наше. В немецком языке широко известно слово «bad» с близкими смыслами - купание, ванна, баня, бассейн, курорт.

Если скифы передали свои сидячие «бады» древним германцам, то спасибо им за вклад в отмывание европейского населения.

Астория

Как появились корни и первосмыслы слова  "Астория" ? Почему слово приобрело такую популярность, что им называют не только коммерческие организации, но также станции метро и города? Особенно много гостиниц и ресторанов с таким названием.

Относительно ресторанов, в интернете можно найти спорное суждение о связи слова "Астория" с немецким словом (аустерия) - харчевня, таверна.

Относительно гостиниц предполагают, что виновником является предприимчивый немец Яков Астор, основавший в Америке для бедных детей и стариков «дома Астора», давшие названия городу в штате Орегон и сети отелей " Astoria" по всему миру.

Были попытки связать Асторию с мифологической богиней Астартой, популярной у язычников Египта, а также у древних финикийцев, сирийцев и семитов. Астарта, якобы, у разных народов была богиней любви и плодородия.

В европейских языках можно найти созвучные слова: франкское auster, древнее верхне-немецкое ōstar, древнеисландское austr – все они в значении «восток». Казалось бы, вот и найден ответ, доселе неведомый всезнающей Википедией. Но хочется копнуть глубже.

В поисках первородства и первосмыслов полезно вспомнить о древних корнях АС+ТОР.

Асы известны по германо-скандинавской мифологии как боги и богини, выходцы из верхнего и среднего Подонья вкупе со своим богом-громовержцем Тором. Потому корень *АС- может придавать однокоренным словам смысл «божественности».

Теперь о корне *ТОР-. В одной из своих публикаций я нашёл, что самым подходящим переводом латинского слова «toria» следует признать «ложе».

Поэтому в слове «Астория» мог быть первосмысл «божественное ложе или логово». А это очень удобно для привлечения потребителей ко многим объектам недвижимости. Естественно, по мере озабоченности.

Кисея

Откуда пошло слово «кисея» применительно к тончайшей ткани? Викисловарь категорично отсылает к турецкому языку, где якобы было слово «käsi» - раскроенная материя. Фасмер сомневается, у него  это лишь возможная версия. Да и в самом деле, нет никакой связи обычной раскроенной материи с кисейным воздушным ткачеством.

В поисках корней «кисеи» нашёл я упоминание об известной древним грекам стране Κισσία (Cissia, Киссия) в Реальном словаре классических древностей, изданном в 1914 году. Там Киссия - плодородная страна в Персидском царстве в провинции Сусиана, по обеим сторонам реки Евлайя (ныне Керха).

Полагаю, что «кисея» могла быть шумерского происхождения по месту традиционного ткацкого промысла. И тому есть веские причины.

На протяжении многих тысячелетий столицей Киссии и провинции Сусиана был город Су́зы (перс. Шуш) — один из древнейших городов мира. Он известен с III тысячелетия до н. э. К этому же времени относятся и первые сведения о ткацких мастерских. Например, при храме шумерского бога Энки в Эреду трудились 593 ткачихи. Эреду находился в районе слияния рек Евфрат, Тигр и Керха. А это всего лишь в 150 километрах юго-западнее столичного города Сузы.

Не случайным совпадением является и установленный факт тончайшего ткачества «на станке с подвязями», изобретённом на древней земле Ирана и Персии.

Насколько тонкой могла быть «кисея»? Например, повязка на лбу мумии, хранящейся в одном из английских музеев, сделана из полотна с плотностью по основе 213 нитей на сантиметр. Масса одного квадратного метра такой ткани составила бы 5 граммов. Непостижимое качество даже по нынешним временам.

Матраха

Есть возможность пополнить  русскую лексику словом «матраха».  Произносится оно с ударением на последнем слоге. У Даля и Фасмера такого слова нет.

Интернет предложил хазарский город  Матраха, бывший в Х веке на месте древней Тмутаракани и современный город Ма́трах  в Султанате Оман.

Однако мне это слово памятно из 1950-х годов тульского детства. Так моя бабушка, Пелагея Ефимовна Страхова называла свою среднюю дочь Машу. Мария Васильевна с детства раздавала всё, что имела – от сладостей до предметов одежды. Потом всю жизнь легко одаривала родню и знакомых гостинцами и подарками из последних денег.  Сбережений у неё никогда не было – потому и «матраха».  В современном толковании «матраха» - значит альтруистка, транжира, расточительница.

Не думаю, что это слово какое-то особое тульское. Ибо в поисках корней и первосмыслов нашёл я древнерусские соответствия у Срезневского:

«мати» – иметь.

«раховати» – рассчитываться (тратиться).

Кстати, у Даля нашлись однокоренные слова «рахать» в значениях - кидать, метать, бросать, пускать и ронять и «рахля» в значениях - рохля, разиня, растеряй.

В общем случае получается вполне понятное толкование: «матраха» - растрёпа имеющегося, тратящий всё, что имеет.

А вот и подтверждение достоверности толкования - мужские имена арабского происхождения Рахман и Рахмон, переводимые с арабского как «милостивый», «сострадательный». 

.

Пошлость

Кто испохабил древнерусское слово «пошлость»? Наши  почтенные предки пользовались словом «пошьлъ» в значениях «старинный, исконный, прежний, обычный». Подтверждение можно найти у Срезневского. К тому же у Фасмера происхождение слова «пошлый» выведено из ПО+ШЁЛ, т.е. прошедшее. Как видно – ничего похабного и скабрезного.

Зато в английском языке есть выражение «posh lust»  (пош ласт) в дословном переводе – аристократическая похоть. Значит, похабные смыслы пошлости пришли в русский язык от английских аристократов.

И занесли эту заразу русские аристократы, поклонники западных ценностей, почитатели «английских клубов» в столице и провинциях. 

Папа

Откуда пришло в русский язык слово «папа» - отец? В словаре Фасмера можно прочитать: наверняка франц. происхождения форма папа́ в речи русск. дворянства. По Интернету ходят байки о причастности Пушкина к заимствованию «папы» из французского языка. Я в это не верю, ибо неполные двести лет со времён Пушкина – слишком малый срок для столь широкого распространения слова в не самых грамотных слоях населения.

С гораздо большей древностью и вероятностью слово «папа» могло появиться в России от латинского «рарра» или греческого «πάπας».

Обычно слова с удвоением слогов очень древние. Им много тысяч лет. Известно, что абсолютные соответствия слова «папа» по смыслу и созвучию есть в африканском языке суахили и в азиатском персидском языке. Греческая версия более правдоподобная. Персидская – более древняя и интересная, поскольку позволяет привязать к русскому слову «папа» шумерские корни через скифо-сарматское посредничество.

Во всяком случае, нельзя вслед за Фасмером толковать «папу» как слово детской речи.

Бороды и бородавки

Насколько близки бороды и бородавки в смыслах и в происхождении слов? По версии Фасмера слово «бородавка» сближено с «бородой» еще в праславянскую эпоху». Более того, принято считать, что оба слова имеют корневые соответствия во многих индоевропейских языках. Однако первосмысл общего индоевропейского корня до сих пор почему-то не найден.

А между тем, достаточно осмыслить простой перечень характерных слов с корнем *БОР-  

бор, боров, боровик, борона, борьба, забор, оборона. Их сближают общие смыслы - сильный, крепкий. Причём, на роль первосмысла больше подходит «сильный».

В итоге: борода – сильный нарост волос, бородавка – сильный нарост кожи. Вот и ответ на заглавный вопрос этого писания - бороды и бородавки могли произойти от общего индоевропейского корня *БОР-  с первосмыслом СИЛЫ.

Известно, что оба слова исторически связаны с русским царём Петром I. С юности у него была бородавка на левой стороне носа. В приметах Петра I из донесения голландского посла приведено: «Высокого роста, голова трясется, постоянно машет правой рукой, с бородавкой на правой щеке». Здесь правое – относительно смотрящего на Петра, т.е. под левым царским глазом, близко к носу. В возрасте 26 лет царь вернулся в Россию из длительной поездки по Европе без бородавки! Это породило популярную легенду о подмене царя.

Можно предположить, что европейские лекари извели бородавку и объяснили Петру, что волосы вообще и бороды в частности  – это рассадники бородавок. Потому вся Европа бреется наголо и носит парики. Так и в России Царь велел брить знатные бороды и ввёл моду на парики, чтобы извести бородавочную заразу.  По той же причине и перчатки прижились, чтоб не конфузиться заразными бородавками.

Ныне бородавки успешно изводятся многими доступными способами лечения и защиты. Поэтому отсутствие бородавок и минимально необходимая волосатость – верные знаки здорового тела и духа, особенно в сферах действия дипломатического и светского этикета. Похоже, только церковные бородачи нисколько об этом не беспокоятся.

Глеб и хлеб

Почему созвучные слова «Глеб» и «хлеб» до сих пор не признаны родственными? Мужское имя Глеб считается древнерусским, заимствованным от древнескандинавского имени Guðleifr  якобы в значении «наследник бога». Слово «хлеб» хоть и признаётся тоже древнерусским, но «возможно является заимствованием из германского праязыка (герм. *xlaiƀaz)».  Так твердят все сетевые поисковики со ссылкой на словарь Фасмера.

Мой анализ слов с похожими корнями позволил выявить общий первосмысл «насыщенности»:

Хлеб насыщает, потому и всему голова.

Хлебать – есть хлёбово и пить хлебное. Сильные смыслы насыщения вопреки звукоподражательному толкованию Фасмера.

Хлябь – насыщенная водой земля под ногами неизвестного (по Викисловарю) происхождения.

В доказательство возможности чередования корневых согласных Г-Х нашлось у Срезневского древнерусское слово «ГЛѢБАТИ» – внедрять.  К такому толкованию подходят и синонимы вводить, насыщать. Во всяком случае, это не чужд по смыслу. У Срезневского к словам «ГЛѢБАТИ, ГЛѢБЛЮ»  приложено пояснение из Иоанна Златоуста XIV века – Грѣхъ ваш глѣбить в васъ (грех ваш лежит в вас, т.е. внутри водится, насыщает).

Особо радует в слове «ГЛѢБАТИ» буква ЯТЬ на третьей позиции. Она позволяет объединить родственными связями корни *глеб-, *глоб-, *глуб- и *глыб-.  Поэтому не удивительно, что в Большом латинско-русском словаре Дворецкого есть слово «gleba» - глыба, ком земли.

А у «глыбы» появляется близкая родня – глыбь, глубина, глобальный и глобус.

Следовательно, древнерусские слова «Глеб» и «хлеб» являются близкими родственниками праиндоевропейского происхождения с первосмыслом насыщения. Полагаю, в русском именослове допустимо толкование мужского имени  Глеб – насыщающий, т.е. КОРМИЛЕЦ.

Голбец

Издавна на Руси по дохристианской традиции люди ставили «голбец» - столб с крышей домиком.  Сначала на выезде из селищ, потом на перепутьях и на могилах предков. В чём первосмысл этого сооружения?

Подсказка сохранилась в корне слова. Замечено, что корень *ГОЛ- имеет призывный смысл. Доказательства опубликованы, например, здесь  (https://www.proza.ru/2018/05/07/2018) .

Голбец призывал спасать и сохранять.

Со временем он стал местом общения живых с душами умерших и с духами богов. Не случайно, воплощением душ и святых духов стали созвучные голбцам голуби.

С распространением христианства голбцами стали называть замысловатые крыши, которые защищали от непогоды кресты и божественные лики, в том числе на внешних стенах храмов, крепостей и кремлёвских башен. 

Потом отдельно стоящие голбцы стали окружать оградками. Такие ограды тоже стали называть голбцами. Затем и внутри храмов стали появляться голбцы - огороженные места для молений.

У народа были свои бытовые голбцы – огороженные места и конструкции возле печи для влезания на полати и спуска в «глубины» подклета. В народных поверьях подклетный голбец был местом обитания домового, защитника спрятанных в подклети продуктов и ценностей.

А потом настало время, когда церковное начальство запретило крыть крышами могильные кресты в ходе борьбы со старообрядчеством.  Однако староверы упорно продолжали ставить голбцы на могилах, сохраняя молебно-призывный первосмысл своих обращений к обережно-защитным силам.

Полагаю надо бы поправить Словарь Фасмера и Википедию в части происхождения слова «голбец» от  древнего корня с призывным первосмыслом, а не от якобы древнескандинавского golf в значениях «пол, отделение».

Ежи и грибы в бронзе

Представьте, что в погожий день довелось вам оказаться возле одной из двух тульских привлекательностей «Грибная Поляна» - в Кремлёвском саду или в Комсомольском парке. Кремлёвская поляна появилась 12 сентября 2014 года. Комсомольская моложе ровно на один год, день в день.

Что может поведать молчаливая бронзовая поляна? На что обратить внимание? В композиции усматривается встреча друзей. Ёж дружит с грибами. А друзей, как известно, не едят.

Вопреки многим картинкам из детских книжек ежи не носят грибы на своих колючках, не заготавливают их на зиму и не едят, потому что спят зимой в ямках под кучей листьев. Ежам не положено есть листики, травку и корешки. Наоборот – ежи питаются всякой живностью, которая грызёт растительность. Особенно любят жуков, саранчу, гусениц и слизней. Грибы своим запахом привлекают всяких обжор, а ежи обжорами лакомятся. Такая вот у них дружба получается.

На бронзовых «полянах» знатоки могут угадать названия грибов. Легко угадываются несъедобные грибы – мухоморы по пятнистым шляпкам, а бледные поганки по лохматым юбочкам на ножках. Из съедобных грибов самые удивительные и мало кому известные – ежовики. У них шляпки похожи на цветок. Легко находятся белые грибы. Непросто отличить подберёзовиков от подосиновиков, если не знаешь, что шляпки молодых подосиновиков похожи на шарики. Особо увлекательно вычислить, кто из грибов дубовик по кличке «глухой» - они обычно одинокие и по виду сильно крепкие.

Вот такая познавательная история о бронзовых грибах и ёжиках. Можно только добавить, что ежи не любят, когда их трогают за нос. Даже укусить могут. Зато «на удачу» им можно гладить пузики.

Впрочем, всего этого вам не расскажет даже автор композиции, скульптор Юрий Уваркин.

Обережные спирали

Какой смысл у спиральных знаков на амулетах? Понятно, что это обереги. Но в чём их особенности в сравнении с другими обережными знаками? Например, с завитками-заветками.

Слово "спираль" возникло от латинского слова "spira", что означает "завиток, изгиб". Но задолго до Римской цивилизации у древних греков были слова «ΣΠΕΙΡΑ» - виток, извилина и 

«ΣΠΕΙΡΩ» - сеять, плодить, рожать. Получается, что завиток и спираль по смыслу одинаково оберегают в общем случае благополучие, а в частностях – плоды трудов и потомство.

В своих изысканиях я убедился, что обережные знаки были не только делом личных верований населения, но и начальной государственной символикой. На Руси известны княжеские печати. Первые завитки появились с XI века на печатях сыновей Владимира Мономаха.  У Мстислава (1076—1132) печати бокалом, а у Юрия Долгорукого (1099—1157) - стаканом.

Про символику спирали написано много суждений и умствований. Но всё сводится к нескольким вполне разумным мыслям:

Спираль – символ великой созидательной силы.

Сжатая спираль – символ скрытой силы.

Восходящая спираль – мужской знак, нисходящая – женский, что делает двойную спираль еще и символом плодородия и деторождения.

Спираль по часовой стрелке привлекает положительную энергию (полезное); спираль против часовой стрелки отталкивает негативную энергию (вредное).

В общем, это вполне логичные толкования.

Обережные спирали были найдены в погребении странствующего ювелира близ д.Лопино под Смоленском на привеске X века. Там два уровня спаренных разнонаправленных восходящих спиралей. Поэтому по спиралям можно судить в этом случае о мужском обереге от напастей с привлечением всяких благ.

Сопоставление датировок позволяет сделать вывод, что обережные спирали X века могли быть прообразами обережных завитков на печатях русских князей в XI-XII веках. И последующих завитков-заветок на рязанско-тульских серебряных монетах-чешуйках XV века.

Бурда

Что общего в происхождении известных фамилий Бурда, Бурдаков, Бурденко, Чибурданидзе? Их носители принадлежат разным народам – немцам, русским, украинцам, грузинам и не только.

По общим правилам словообразования *бур- корень с первосмыслами  действий бурения и смешивания. Суффикс  -д- по науке относится к субъективно-оценочным, образует из корней новые слова с признаками долготы. Например, вражда – долгая распря врагов, лампада – долго горящая лампа. Применительно к слову «бурда» напрашивается толкование о долгом бурении, длительном смешивании, о навороченной смеси всяких разностей.

Поэтому, вопреки Фасмеру «бурда» не «мутное питье, смесь разных жидкостей» татарского происхождения. В общем случае и в первосмысле «бурда» - смесь разностей. Поэтому родственные бурде прозвища и фамилии могли быть даны людям по смесовым признакам национальности родителей, цвету волос или по происхождению из разных селений.

В списке дворянских родов татарского происхождения нет фамилий с корнем *бурд-. Зато в европейских языках есть много однокоренных слов и фамилий явно не татарского происхождения. В Большом латинско-русском словаре нашлось слово «burdo» - лошак (помесь жеребца и ослицы). У Даля есть французское слово «бурдесуа» (шелковые охлопки и ткань из их смеси. Есть в английском языке слово «faburden», известное с XVI века как  английский вид смешанного многоголосия. Среди фамилий есть армянская Бурджалян, французкая Бурдье, молдавская Гамбурд.

Следовательно, надо бы поправить словарь Фасмера и Википедию в части происхождения и смысла слова «бурда» и его однокоренных родственников.

Каганец – малая светлость

Откуда повелось величать вельмож титулом «Светлость»? В России было 33 дворянских рода, Высочайше пожалованных титулом «Светлость». Первым стал при Петре I Светлейший князь Александр Меньшиков. Последнее пожалование случилось при Николае II в 1915 году. Среди знатных кавалеров полководцы Кутузов (№11) и Суворов (№20), а также канцлер Горчаков (№28).

Мало-кто знает, что титул «Светлость» связан происхождением с именованием правителей каганатов. Каган – значит «Светлейший» или «Большая Светлость».  Каганы известны в истории с III века, т.е. по сути с времён скифо-сарматских. Считается, что на Руси титул «каган» был заимствован от хазар с их хазарским каганатом. На мой взгляд, не велика честь копировать нравы не очень-то культурных степняков. И тем не менее, «каганами» на Руси звали князя Владимира (он же Святой, он же Красное Солнышко, он же Креститель) и Ярослава Мудрого.

А у простого населения была своя «малая светлость» - каганец. Это светильник с фитилём в керамической плошке, заправленный жиром или растительным маслом. Каганец считается предком всех масляных и керосиновых ламп.

Происхождение слова «каганец» со времён Фасмера и поныне считается неведомым. Однако с учётом родственных слов во многих славянских языках допускается праславянское происхождение. Стало быть, с хазарами не связанное. Вот скифское происхождение было бы кстати. Возможно, и найдутся когда-нибудь такие доказательства.

Можно принять, что слово «каганец» произошло с помощью двух суффиксов причастности -ан и  –ец  от праславянского  «каган» в значении «Светлейший». В свою очередь «каган» имеет праиндоевропейское происхождение, родственное санскритскому слову «agni-огонь». Выявленные связи с огнём теперь позволяют по-новому оценить происхождение и первосмыслы двух русских междометий. Теперь они уже не звукоподражательные. Междометие «ага» могло иметь первосмысл «ясно», а междометие «агу» - первосмысл «светик», подходящее для вызывания светлой улыбки младенца.

Это позволяет поправить и дополнить словарь Фасмера вкупе в Википедией. Что касается отпрысков от слов «каган и каганец», то любопытно, например, распространение по миру однокоренных фамилий Каганович, Коган и проч.  

Обережное наследство скифов

Что оберегало народ в дохристианские времена? Конечно не нательный крест с надписью «Спаси и сохрани». Обычно это были шейные украшения с привесками, в том числе обережными. Часто обережным знаком были сдвоенные завитки, похожие на рога почитаемых животных.

В ювелирных изделиях скифского золота обережные завитки соседствуют с фигурками преувеличенно рогатых козлов.

Похоже, что скифское обережное наследство прижилось в верховьях Оки и Дона. Не случайно привески с завитками часто находят на тульско-рязанских землях. Среди них есть привески, похожие формами одновременно на «каменных баб» и на кресты. Часто их датируют  временами начала христианизации Руси в X-XIII веках за соседство в изделиях языческих и христианских знаков.

Нашлась в Интернете подходящая картинка «рязанской привески». На лицевой стороне из равноконечного креста «прорастает» языческий знак обережных сдвоенных завитков. На обратной стороне – сразу два равноконечных креста с расширяющимися лопастями. Какую историю скрывает такая привеска с обилием разных обережных знаков? Думаю, что-то недоисследовали и недолегендировали тут учёные. А вдруг над привесками, как и над людьми, совершали обряды христианизации? Возможно, и не единожды. Так и видится, что первые проповедники русского христианства могли носить по свету чеканы, и вместо раздачи крестов чеканили свои личные крестильные знаки на носимых народом оберегах.

Вятчаный город Владимир

Как примирить две даты основания города Владимира (990 и 1108)? На помощь приходят корневые первосмыслы.

Прежде всего, надо положить конец разночтениям слова «вятчаный». В древнерусском языке  по словарю Срезневского было слово «вятчаный» - ветхий. И писалось оно с безударной буквой Я в первом слоге. Для убедительности Срезневский привёл цитату из Никоновской летописи 1394 года: (князь Михаило Тферский) вятчаную стену у града Твери повелелъ рушити.  Из этой цитаты бесспорно следует, что во времена летописца слово «вятчаный» уже применялось в значении «ветхий». Но может ли смысл ветхости претендовать на единственность и первородность?

В том же словаре Срезневского были и другие однокоренные слова: вятший, вящий – высший, старший; вящьство – превосходство. Полагаю, наиболее подходящим первосмыслом слова «вятчаный» было не ветхий, а старший. Это даёт основание считать «вятчаный город» наиболее древней частью города Владимира, подобно статусу «починка». Тогда появляются основания датировать «Вятчаный город» 990 годом. А «Печерний город» (на месте будущего Кремля) мог появиться через 118 лет, в 1108 году. Значит, обе даты правомерны для празднования юбилеев города и получения юбилейных благ. Думаю, первопоселенцам было достаточно второй прибрежной террасы над Клязьмой для «Вятчаного города». А «Печернему городу» со временем потребовалось более высокое место, сначала для глиняных и каменных «пещер», потом для Кремля.

Возникает естественный вопрос – кто был первопоселенцами. И тут осенила меня красивая и логичная версия – первопоселенцами могли быть древние «вяты», предки вятичей. Аккурат, за два года до похода на булгар и попутного основания города Владимира, киевский князь Владимир (Креститель) проходил  по землям вятичей и «дань на них возлагал». Полагаю, это была не дань, а целевые поборы и мобилизация воинов на войну с булгарами. Потому что вятичи остались непокорёнными на долгие века, вплоть до принудительной христианизации в 1415 году и до присоединения вятичских земель к Московскому государству в 1503 году.

Итак, «вяты», предки вятичей могли основать «Вятчаный город» во Владимире. Суффикс –чан- придаёт корню смысл обладания  и местожительства (минчане, датчане, англичане). Тогда оправдано появление именования «вятчане» применительно к населению «Вятчаного города». Не случайно же прижилось это именование применительно к населению города Вятка.

Подкрепляет мою версию и взгляд в праславянский корень: «вятчаный» – вятами чаяный (удуманный, уложенный).

Посему следует избегать ошибочных написаний «ветчаный и ветшаный». Хотя бы для  повышения привлекательности «Вятчаного города». И это мой подарок населению Владимира и Владимирской области.

Типун

Почему-то у слова «типун» не нашлось до сих пор убедительного происхождения и первосмысла. 

В Википедии приведено толкование лишь в зоологическом смысле - хрящеватый болезненный нарост на конце языка у птиц. Происхождение слова неизвестно. Думаю, что в общем случае  «типун» надо признать болезненной раной любого языка, и прежде всего – человеческого. Ибо наиболее частое употребление этого слова связано с эмоциональным выражением «типун тебе на язык». Обычно, это чтобы кто-то не болтал лишнего.

У Даля и Фасмера «типун» выведен от «ти́пать, ти́пнуть»  в значениях «легонько ударить; схватить; укусить, ущипнуть». Но происхождение корня *тип- по Фасмеру связано вероятно с неким звукоподражанием. Впрочем, звукоподражанием часто объясняют любые трудные случаи в историях слов. В том числе: растяпа, головотяпство, обтяпать (словчить), оттяпать (урвать), тяпать (полоть тяпкой), тяпнуть (выпить спиртного), тяп-ляп (кое-как).

Так признаётся родственное звукоподражательное происхождение корней *тип- и *тяп-. Можно даже допустить, что встарь  могли говорить и писать «тяпун, тепун или тёпун» с безударными вторыми буквами древнерусской азбуки «ять, есмь или ён». Доказательством тому служит слово «недотёпа» в смысле растяпа, неуклюжий, неловкий, недалёкий человек. Точнее – неумелый, недоделанный!!!

У Даля нашлись однокоренные слова «тепти́» -  (бить), «утепати, утепти» - (убить),  «утяпнуть» - (отсечь, отрубить).

И у Фасмера нашлись украинское «тепу́, тепти́»; старославянское «тепѫ»,  болгарское «те́пам» - (валяю, трамбую, бью), сербохорватское «тѐпе̑м, тѐпсти» - (бить), словенское « tẹ́pem, tépsti»  - (бить, колотить), чешское tерu, tераti, слвцкое tераt᾽.

Полагаю, надо бы признать родственность всех корней вида *Т?П-, где на месте вопросительного знака могли быть безударные звуки, соответствующие буквам Е, Ё, И, Я. Тогда эти корни не звукоподражательного происхождения, а праславянского.

Теперь о первосмысле. В своих изысканиях я пришёл к выводу, что с наибольшей убедительностью первичным мог быть корень *тяп- с первосмыслом «тяпнуть».  Со временем «тЯпнуть» могло превратиться в разных говорах в «типнУть», затем в «штипнУть» и «щипнУть». Подобным образом слово «шти» превращалось в  «щи», ибо  старославянские написания через Щ и ШТ считаются равноправными и взаимозаменяемыми.

Теперь можно написать, как никто ещё не писал - «типун» это прищемление языка.

Рогожня

Речка Рогожня, а ныне ручей, дала названия Рогожинскому посёлку и парку в Туле. Казалось бы, историю именований можно вести от рогож – грубых тканей для мешков и рабочей одежды. Но корни названий идут от рогоза – водного растения, из длинных листьев которого плели рогожи. Примерно так же плели циновки из бамбука в Азии или из папируса в Египте.

Рогоз отличается от тростника и камыша наличием узнаваемых «початков».

Интересно однако, откуда пошло название «рогоз»? Подсказка пришла из словаря древнерусского языка. Там есть группа однокоренных слов: рагоза – раздор, рагозитися – возмущаться, враждовать и рагозьный – враждебный. Спрашивается, какой может быть раздор или вражда с сильно полезным  и лекарственным растением  «рогоз»?

Рогоз растёт у воды, особенно - в овраге.  Овраг – место опасное, враждебное. В овраге может скрываться враг (ворог). Известно древнерусское слово «враг» в значении овраг, ущелье. А в Москве есть улочка Сивцев Вражек, совсем не вражеская. Значит, в русском языке слова рогоз, враг и овраг – родственные, однокоренные. Их общим предком является древнерусский и праславянский корень *рог- с первосмыслом острой опасности.

Семёнов и Симонов кореша

Почему имена Семён, Симеон, Симон до сих пор считаются еврейского происхождения? Якобы от библейского имени Шимон в значениях «Он (Бог) услышал» или «услышанный»!?

По моим изысканиям родоначальником этих имён мог быть праиндоевропейский корень *sem-\*sim- с первосмыслом «одинаковый».

Русском языке смысл одинаковости сохранился, например, в словах «семья» (одного рода)  и «семя» (одного вида).

В греческом, а позднее и в латинском языке корень *sim- породил слова «символ» (дословно – одинаковый бросок, знак), «симметрия» (одинаковое измерение), «симпатия» (одинаковое чувство, сочувствие), «симфония» (одинаковое звучание, созвучие) и даже «симпозиум» (одинаковое питьё, сопитие, пир).

В современных европейских языках широко распространена приставка semi- «полу-, половина». Например, на этикетках полусладкого вина (semisweet) или полусухого (semidry). Половинки – это две одинаковые части целого.

Не случайно в русском языке появились местоимения «сем, сим» в значениях ЭТО, ТО ЖЕ САМОЕ, т.е. СЕМУ-ЭТОМУ, О СЕМ-ОБ ЭТОМ, СИМ-ЭТИМ. Здесь тоже улавливается смысл одинаковости.

Наконец, теперь можно разгадать загадку древнерусского языческого божества Симаргла (Семаргла), упомянутого в Лаврентьевской  летописи  под 980 годом. В дословном переводе «сем+аргл» означает «одинаковый с вождём, соправитель». Второй корень * аръгл - можно сравнить с французским словом РЕГЛАМЕНТ (свод правил) и с древнегреческим  AΡΧEΛAΣ (вождь народа, правитель).

Следовательно, Семаргл – это бог, одинаковый с вождём. А значит и наоборот: вождь – это полубог, наместник бога. Получается, языческий Семаргл -это уже не «божество с неясными функциями», а полноценный бог с функциями личного покровителя вождя.

Возвращаясь к заглавному вопросу, можно и нужно признать происхождение фамилий Семёнов и Симонов вместе с однокоренными фамилиями и именами от праиндоевропейского корня *sem- с первосмыслом «одинаковости».

Кахетия и хетты с хаттами

Случайно ли созвучие исторической области Грузии с древними народами? Считается, что персидские нашествия уничтожили почти всё материальное наследие кахетинской истории.  Однако отдельные факты всё же укладываются в стройную систему.

Неслучайность первая – современная Кахетия расположена на землях трёх грузинских исторических областей Кахети, Кухети и Гардабани.  Возможно, названия Кахети и Кухети несут в себе историческую память о хеттах, якобы вымерших в 1178 году до н.э. после нашествия «народов моря». А вдруг не вымерли, а сохранились в горах Кавказа? Так и подмывает утвердить хеттов предками кахетов и кухетов.

Неслучайность вторая - предшественниками хеттов были хатты, народ страны Хатти на землях нынешней Турции, известный за 2500 лет до н.э.  Название страны и народа позднее унаследовали покорившие их хетты. Между столицами древней Хатти (Хаттуса) и нынешней Кахетии (Телави)  всего лишь около 900 км по прямой.

Неслучайность третья - хаттский язык близок картвельским языкам современной Грузии.

Неслучайность четвёртая - по традиции ближайшими предками грузин считаются святые исторической области Каппадокия, входившей в состав Хеттской империи. Из Каппадокии вышли христианские просветители грузин, в том числе Нино Каппадокийская.

Историю Кахетии ныне ведут с Кахетинского эриставства, основанного в III веке до н. э. империей Ахеменидов.   А вышеизложенные факты позволяют продлить предковую историю Кахетии на 2200 лет, вплоть до шумерских времён.

Людоход

«Теория людохода» была предложена тульским краеведом Вячеславом Горчаковым 10 марта 2013 года. Презентация докладывалась на конкурсе грантов правительства Тульской области. Выставлялась  в Туле на I региональном съезде некоммерческих организаций 29-30 ноября 2013 года в составе проекта «Вятшее Верховье». 

Прошло более пяти лет. Оказалось, что просвещённое человечество не откликнулось публикациями и диссертациями на решение проблемы  народорасселения. По-прежнему живут догмы о странном исчезновении скифов и сарматов, о балканском исходе славян, о финно-угорских миграциях. По-прежнему живуча теория пассионарности Гумилёва для объяснения великого переселения народов. Никак не уразумеют консерваторы исторической науки, что народы не могли перемещаться толпами с насиженных мест. Ни одна война не знает примеров всеобщей и полной эвакуации населения. Не осознаётся истина, что менялись лишь названия населения в трудах летописцев.

В «Теории людохода» избыточное население в последние 12 тысяч лет расселялось в Европе на свободных местах по мере отступления ледников и приледникового паводка.  Поэтому так называемые «балты» и «финно-угорские племена» это выходцы с географических возвышенностей Восточноевропейской равнины, архипелагами возвышавшихся над водами мирового океана. Ныне это возвышенности Среднерусская, Приволжская и Донецкий кряж. Позже «рассадниками» для Восточной Прибалтики и Скандинавии были возвышенности Приднепровская, Минская, Смоленско-Московская и Валдайская.

Между возвышенностями ходили люди по льдам зимой и на лодиях летом. Отсюда навыки перемещения восточноевропейцев по водным маршрутам. И традиция селиться на высоких незатопляемых берегах. Наверняка, появление археологической культуры курганов (4000 — 900 годы до н. э.) связано с желанием хоронить покойников на сухих местах, над сезонно изменчивым уровнем грунтовых вод.

«Теория людохода» даже названием своим говорит о временах, когда в ядерном остатке индоевропейской языковой общности преобладал Л-диалект, не сильно разбавленный Р-диалектом. Когда в языке общения слова со звуком [Р] употреблялись лишь по необходимости, при отсутствии собственных «нерычащих» слов. Это когда не было «народов», а были «люди». Впрочем, это уже совсем другая тема.

Кстати, нашлась в Интернете подходящая картинка. На ней и последний ледник 12 тысяч лет назад, и паводок, и архипелаги возвышенностей. Спасибо неизвестным авторам. Я добавил лишь для ясности  цифровые обозначения: 
1– Среднерусская возвышенность, она же легендарные Рифейские Горы, 
2- Приволжская возвышенность,   
3- Донецкий Кряж, 
4- Приднепровская возвышенность, 
5- Смоленско-Московская, 
6- Валдайская.

Семинар от полоумия

Если заглянуть в корни слова «семинар», то можно узреть тщательно скрываемую правду.  Вопреки толкованиям Википедии и словаря Ушакова «семинар» мог происходить вовсе не от латинских слов seminarium — «рассадник» и semen — «семя». Изначально это мог быть совсем не рассадник знаний и не посев семян мудрости.

По моей версии «семинар» - двухкорневое слово. Главный корень *semi- в значении "половина" древнее латинского языка. Он даже входит в Словарь праиндоевропейских корней, поскольку его присутствие с таким смыслом обнаруживается не только в латинском semis,  но и в греческом hemisus и санскритском sami.

Второй корень *nar- имеет древнегреческое потомство ναρός (нарос) – «втекающий, новый» и латинское naris  - «сообразительность, ум».

Получается, semi+ nar = половина ума, полоумие.

Важно, что смысл в общем-то сохранился до наших дней. Это не только форма учебно-практических занятий с обсужденим сообщений под руководством преподавателя.  Семинар – это наполнение ума наполовину учителем, наполовину собственным старанием.

Обережное навершие

Очередной, закинутый в Интернет невод принёс мне картинку древнего меча с пучеглазым ликом на навершии рукояти.  Его официальное название – «меч из Карабичева, XI век».  На моей сравнительной картинке он слева.

Последующий поиск подобных образов принёс прорисовку меча из мордовского села Пурдошки, Х век. Здесь такой же пучеглазый лик. На сопоставлении он в центре.

Меня радует, что пучеглазый идол очень похож на «мордки» с серебряных монет-чешуек XIV-XV веков, в изобилии добываемых из рязанско-тульских недр. На сопоставлении справа.

В моих многочисленных публикациях о «чешуйках с мордками» и о «завитках-заветках» установлена их связь с древними оберегами в виде сдвоенных завитков, цветков ириса или лилии.

Схожесть изображений наводит на мысль о преемственности оберегов во времени и в пространстве. Разница в пять веков впечатляет. От Карабичева Хмельницкой области Украины до мордовских Пудошек - 1400 километров по прямой. Рязанско-тульские земли аккурат посредине. Не исключено, что в X-XI веках мечи с обережными знаками в виде пучеглазых ликов ковали кузнецы вятичей с использованием местных руд и угля. Во всяком случае, это не противоречит археологически подтверждённым свидетельствам о кузнечно-металлургических производствах в верховьях Оки и Дона со времён бронзового века.

Юлия заветная

Почему имя Юлия и однокоренные зарубежные имена имеют разное происхождение – латинское или греческое? Притом ни в латинском, ни в греческом языке нет подходящей буквы для звука [Ю] . Поэтому появились  английская Джулия, итальянская Гулия, испанская Хулия, французская Жюли. Родственными именами считаются также итальянская Джульетта (юная Джулия) и русские Юлиана и Ульяна.

В справочниках можно найти разные первосмыслы – кудрявая, волнистая и мечтательная. Можно заметить, что общим объединяющим смыслом напрашивается объект «виток» и действие «вить». Не противоречат смыслу кудрявые и волнистые завитки, а также витание в мечтах или мечтательная витиеватость.

Понятно, что многие родители могли бы дать своему ребёнку имя Юлия за кудрявые волосы. Но более вероятно осознанное желание связать имя Юлия с обережным «завитком-заветкой» против всяких бед и для многих благ. Оберегами были также варианты завитков в виде спиралей или колёс.

Со временем появились шведское слово hjul «колесо», голландское jооl «щеголь, франт» и русская игрушка юла. Все они по-своему крутятся-вертятся и юлят.  Такое разообразие корня ЮЛ во многих языках подсказывает его более древнюю, праиндоевропейскую историю. Именно поэтому звук [Ю] во многих языках воспроизводится звукосочетаниями типа [IU, YU, YOU и т.д.].

А в русском языке есть такая уникальная буква Ю.

Лиза и «корень деления»

Почему так живучи несуразности в происхождении имени «Лиза» и родственных зарубежных имён? Во всех языках мира главенствует корень ЛИЗ или ЛИС. И только на иврите это имя звучит как «Элишева». Почему никто не протестует против древнееврейского происхождения Елизаветы от Элишевы? Да и смыслы имени в переводе с иврита оставляют желать лучшего - «Бог мой – клятва, или почитающая Бога,  или заклинающая Богом. Ну кому такое понравится при выборе имени ребёнка? Как входить в контакт с «ЛИЗАМИ» с помощью комплиментов о смыслах? Должно быть в имени нечто привлекательное, особо выделяемое.

Подсказка нашлась в группе слов с корнями ЛИЗ\ЛИС, объединённых «смыслами деления, выделения или наделения»:

* гидролиз, пиролиз – химические реакции выделения нужных веществ из растворов и смесей;

* лизинг – покупка техники делением оплаты по частям;

* лисы – семейство млекопитающих, живущих отдельно или семьёй-выводком, т.е. не стаями;

* lis - (латинск.) спор, выделение истины;

*λίσ – (др.-греч.) гладкий, выделанный.

*plisse – (франц.) заглаженный, отделанный складками.

Если в разных языках однокоренные слова  совпадают по созвучности и смыслам, то имя Лиза не древнееврейское, а более древнее – праиндоевропейское с первосмыслом выделения какими-либо привлекательностями.

Таким же смыслом выделения привлекательности можно объяснить происхождение названия португальской столицы – Лиссабона. Во всяком случае это не противоречит общепринятому легендированию от  «Alis Ubbo» (благословенная бухта, выделенная из других).

Моя версия попутно доказывает родство имён Лиза и Алиса, всеми ощущаемое, но официально до сих пор не признаваемое, потому как выведенное якобы из германской Аделаиды. К тому же не очень-то удобно наделять Алису-Адель древнегерманским смыслом «благородная», закрепившимся за именем Евгения.

Вот ещё замечательное наблюдение – «корень выделения LIS» мог породить в западноевропейских языках «суффикс принадлежности LIS». Поэтому слово «ducalis»  (дукалис) переводится как «принадлежащий дуке-полководцу, т.е.  предводительский, выделенный их других.

Так или иначе, но выявленные здесь совпадения и связи не случайны. Их дальнейшее изучение и продвижение не только интересно, но и может хватить на несколько достойных диссертаций.