Оберег большой пьянки

Публикую фото и мои размышления об очередной полезной вещи с завитками-завЕтками. Это сокровище Эрмитажа, серебряная амфора из кургана Чертомлык в Запорожской области Украины. IV в. до нашей эры.

В нижней части амфоры находятся три крана в форме звериных голов для разливания вина по чаркам, причём две крайние головы пониже - львиные, а средняя - лошадиная. То есть можно было пить как лошадь до озверения.  Лошадиная голова обрамлена парой шикарных крыльев. Может, это знак Пегаса, способного уносить выпивох в сферы высокого вдохновения, если вовремя остановиться и не пить из озверяющих кранов?

Поскольку амфора найдена в женском захоронении, это убедительно доказывает обязанность женщины поить мужика и его гостей. О массовости древних застолий можно судить по размерам амфоры - её высота 0,7 метра, а вместимость около двадцати литров.

Витиеватых оберегов на амфоре много. Вероятно, они были призваны оберегать всю пьянствующую компанию от разных неприятностей, а хозяйку – от претензий пострадавших гостей. Ну какие могут быть претензии, если столько явных оберегов не помогло?!

Наконец, в центре композиции главенствует уникальный 11-лепестковый лотос, не объяснённый наукой древний таинственный знак.

Притрапезный оберег

В отличие от чего-то затрапезного здесь речь пойдёт о бесценном сокровище с точки зрения информационной насыщенности. На картинке роскошная золотая чаша для веселящих напитков и её деталь крупным планом. По-гречески это называется фиала или фиал (греч. phiale), древнегреческий металлический, реже глиняный сосуд для пиров. Название очень похоже на азиатскую пиалу. Признаться, для меня стало недавним откровением, что пиала имела древнегреческих родственников в форме широкой плоской чаши с тонкими стенками, слегка загнутыми внутрь краями и полусферическим углублением для пальцев на дне. Обычно они украшались росписью или рельефом.   

На крупном плане видны знакомые завитки-завЕтки. Эту фиалу относят к древнему Боспорскому царству середины IV в. до н.э., поскольку она была найдена при раскопке кургана Куль-Оба в Крыму, возле современной Керчи.

А вот новость, которую никто никогда не публиковал. Здесь завитки вероятнее всего являлись оберегами от популярных в те времена застольных отравлений. Кроме того,  обращает на себя внимание уникальное соседство в одной композиции завитков «наружного и внутреннего раскрытия». Как бы от внешних и внутренних врагов. Причём, обереги от внешних врагов крупнее, и расположены они ближе к центру чаши. Значит, угроза извне была более опасной, чем внутренние интриги и шалости.

Оберег на мужскую голову

Вот картинка и цитата из Интернета: Шлем из кургана Ак-Бурун (IV в. до н.э.). Золото. Найден недалеко от г. Керчь в захоронении скифского, сарматского или меотского вождя. Изготовлен в мастерской Боспорского царства, о чем говорит девятилепестковый цветок каллы (?-В.Г.).

 Хранится в Государственном Эрмитаже. 

Здесь, на шлеме, знакомые завитки-завЕтки явно выступают по меньшей мере в трёх ипостасях. Во-первых, это оберег головы, потому что на шлеме. Во-вторых, символ богатства и могущества, потому что на золоте. В-третьих, знак силы, упрямства и готовности к сопротивлению, потому что завитки стали похожи на рога барана. А по баранам можно найти в изобилии расшифровку их собственной символики.

Удивительно, почему до сих пор ни один исследователь не озадачился вопросом: что из сакральных смыслов хронологически первично – знак завитка или знак барана? Я склоняюсь к убеждению, что завитки-завЕтки древнее. Они были предками знаков барана.

В приведённой выше цитате я специально выделил слово «каллы», потому что категорически против его применения здесь. Почему на это не обращают внимание? У калл один лепесток. Нет никаких свидетельств об их древности. Гораздо больше подходят лотосы. Они могут иметь 5,7и 9 лепестков. Известно, что родом лотосы из Северной Африки. У них много полезных свойств. Плоды их очень вкусны; в древние времена их сушили впрок, перетирали в муку и пекли лепёшки. Лотос растет повсеместно в стоячих и медленно текущих водах от экватора до лесостепных широт. У лотоса есть масса достоинств, чтобы быть сакральным и геральдическим символом. Не случайно образ девятилепесткового лотоса появился на государственном гербе и флаге Калмыкии. Лотос - это универсальный восточный символ с древнейших времён, соответствующий западной лилии. Впрочем, это уже тема отдельного изыскания. 

ЗавЕтки на мужскую грудь

Эта штука называется пектораль. Её носил на груди какой-то скифский царь. Ориентировочно, она была изготовлена в V веке до н. э.  Женщинам от такой тяжести на груди был бы сплошной вред и плоскогрудие.

Артефакт весит 1 килограмм 150 граммов золота 958-й пробы и содержит около 100 различных фигурок, выполненных с большим мастерством. Среди них знакомые завитки-завЕтки. Здесь они вероятнее всего являются знаками величия и могущества. Ну и оберег, конечно, на всю ширину груди.

Золотая пектораль была найдена Борисом Мозолевским 21 июня 1971 года в кургане Толстая Могила на окраине нынешнего города Орджоникидзе Днепропетровской области. 

Хранится в киевском Музее исторических драгоценностей Украины.

Оберег слуха

Тысячи лет назад разумное человечество догадалось, что слух надо беречь. Особенно уязвимы женщины. По совокупности многих известных фактов женщины не только любят ушами. Я осмеливаюсь утверждать, что женщины живут ушами. Они получают энергию для одновременной работы своих двух полушарий мозга. Мужикам этого не дано. 

С древнейших времён принято женские уши украшать. Думаю, это для защиты от навешиваемой лапши. Особенно меня порадовали древние скифы своими разнообразными золотыми серьгами, подвесками и височными кольцами из знаменитых керченских курганов. Обилие знакомых завитков-завЕток на золоте должно отдавать преимущество смыслу оберега над иными смыслами, в том числе – величия, богатства, покровительства и т.д.

Хорошую подборку фотографий керченского золота IV в. до н.э., в том числе из коллекции Эрмитажа, можно найти по ссылке  http://pantikapei.ru/drevnee-zoloto-kerchi.html

ЗавЕтная женская обережность

Ещё одна иллюстрация  женского предназначения завитков-завЕток. В Сети нашлась картинка реконструкции скифской одежды по материалам археологических раскопок. Знакомые символы наблюдаются исключительно на женской одежде и обуви.

Основополагающее доказательство, на мой взгляд. Я насчитал четыре локализации завЕтных оберегов. Во-первых, красные крины на подоле и рукавах платья. Во-вторых, чёрные завитки по кромке белого фона на плаще. В-третьих, светлые завитки по всему красному полю плаща. В-четвёртых, крупные тёмные завитки на подъёмах обуви.  

У ряда народов, воспринявших древнеарийскую и античную культурную традицию, например у сарматов, скифов и сасанидов, широкое распространение получил образы барана, газели или оленя как знаки божественного покровительства. Изображение таких символов на одежде человека свидетельствовало о принадлежности его к царскому роду.

В ряде мифов овен символизирует защиту и убежище. Греческая Титанида Рея, мать главных олимпийских богов, спасая Посейдона от прожорливого Кроноса, взявшего за правило поедать собственных детей, спрятала сына среди пасущегося стада. Другой легендарный грек Одиссей и его товарищи спаслись из смертельной пещеры Полифема только благодаря баранам. В римском религиозном культе баран являлся атрибутом Меркурия — покровителя стад.

В Сасанидском искусстве древней Персии баран являлся воплощением божественной сущности, символизирующим верховную власть, могущество и богатство.