Буза

В ответ на западные санкции в Туле досрочно созрела чёрная бузина. Жаркое лето, однако. Уже с середины августа можно как встарь затирать из чёрной бузины брагу и гнать лекарство от всех бед.

Буза – это не только древнерусское весёлое зелье.  Это и шумный скандал, и русская народная традиция рукопашного боя. Особенно, стенка на стенку. К примеру – зареченские против чулковских.

Кстати, слово «бузотёр» это изначально не о зачинщике скандала. Это в прямом смысле о затирщике «бузы-браги», первом виновнике последующих буйных «бузодейств».

Буза породила замечательное древнерусское слово «обузъ» в значении обуза, бремя. От того же корня и слово «обоз».

Обилие смыслов в однокоренных словах убеждает в том, что вопреки Фасмеру слово «буза» не тюркского происхождения, а более древнего. Не исключено, что досталась «буза» русичам от скифо-сарматов и древних евразийских ариев.  Достаточно вспомнить персидского происхождения однокоренное слово «арбуз»  (χarbūza – ксарбуза), только не в дурацком переводе (ослиный огурец), а в более подходящем и привлекательном – «царская буза-обуза», то есть крупная.  

А вот ещё народное тульское слово – «бузовать». Википедия вслед за словарём Ушакова приводит смыслы «колотить, бить» и указывает на неизвестное происхождение. Но коренные туляки знают иной смысл: «бузовать» - значит справлять малую нужду в больших количествах. Например, после обильного употребления арбуза. Ну и дети грудные «бузуют» обильно по естественной надобности. А потом «бузят» от нежелания лежать в мокром.

Так «буза» связывает с первосмыслом  разные однокоренные слова.

Персь

Удивительно, почему  ни Википедия, ни словарь Фасмера не знают о происхождении слова «перси». Не хватило вдумчивости? А между тем ответ находится на самом видном месте.

Известно, что одна «персь» - это грудь. Две «перси» - это выдающиеся вперёд и вверх украшения женского тела.

Есть у меня довольно складная версия, что  «персь» это сокращение «от пер+ся» в смысле переть себя. Здесь корень ПЕР является порождением древнейшего евразийского корня ПЕР (PER), породившего в разных языках многие приставки и предлоги с общим первосмыслом важности. Поэтому в русском языке от корня ПЕР появились родственные слова перед , первый, персона и теперь.

Отсюда же «наперсный крест», сиречь нагрудный и «наперсник» - пригретый на груди. 

Дочь дарительница

Однажды выявил я несуразицу в происхождении слова «дочь». Википедия вслед за Фасмером выводит «дочь» от надуманного праславянского слова «dъkťi» (дъкти) и якобы от древнеиндийского «dṓgdhi» (догдхи) в значении «доить».

На мой взгляд, эта попытка удревнить слово неудачна из-за утраты смысла. Я нашёл  древнегреческое слово  «δοτήρ»  (дотэр) - даритель, латинское «dator» (датор) – податель и английское «daughter» (дотэ) – дочь. Для меня эта цепочка слов служит убедительным доказательством преемственности смыслов и созвучий.

Надеюсь, что когда-нибудь свершится общественно-научное согласие, и будет признано древнегреческое происхождение слова «дочь» с первосмыслом «дарительница».

Думаю, это утверждение в наибольшей степени будет радовать родителей девочек, дарующих радости, счастье и жизнь новому поколению.

Суффикс главенства и ОГО

Однажды мне удалось выявить главную функцию суффикса –ТОР и назвать его «суффиксом делателя». Почему бы не обозвать однозначно другие суффиксы.

Считается, что суффикс -ОГ «возник из сочетания именного и.-е. суффикса *ŏ и и.-е. суффикса *g с предметным значением». Если перевести с учёного языка на русский, то суффикс –ОГ родился беспричинно от соития индоевропейских суффиксов -О и -Г.

Но я в беспричинности не верю. Почему-то никто до меня не додумался, что –ОГ  это суффикс главенства корневого смысла (главной сущности). Например, острог сплошь из острого частокола, а пирог – замануха, главное блюдо пира.

Теперь открываются заманчивые перспективы в исследованиях первосмыслов и происхождения более двух десятков слов с суффиксом -ОГ. Среди них – ворог, отрог, полог, сапог, Сварог, стог, творог и герцог, а также дорога и тревога.

Не случайно в русском языке появилось междометие ОГО! Это подсказка предков и завет ЗРИТЬ В ПЕРВОСМЫСЛЫ КОРНЕЙ.

Чертог не от чёрта

Интересная и загадочная история у слова «чертог». Ныне оно известно преимущественно в литературно-поэтических значениях «большое, богатое помещение, палата, пышное великолепное здание, дворец».

У Фасмера слово «чертог» это «внутренняя часть здания», заимствованное якобы из церковнославянских текстов, вероятно, через др.-булг. посредство заимств. из перс. čārtāk (čār «четыре» + tāk «высокая, выступающая часть дома, портик, балкон»). Отсюда же якобы более позднее заимствование «чердак». По Фасмеру невероятно ни объяснение слова «чьртогъ» как исконно славянское,  ни сближение с чертой или чёртом.

По происхождению «чердака от чертога» с Фасмером спорить не буду. А вот персидские корни и исконно славянские невероятности вызывают у меня большие сомнения. Особенно, после выявления мною родственной и смысловой связи между выражениями «чур тебя» и «чёрт».

Думаю, в слове «чертог» никаких чертей конечно же нет. А вот первосмысл «чур тебя» и некая оградительная «черта» вполне могут быть в предках «чертога». Чертог изначально был местом ограниченного доступа, защищённым от чужого взгляда по разным тайным или суеверным причинам. А по сему выражение «чур тебя» для чертога оправдано.

Получается, что слово «чертог» могло родиться от слова «черта» в смысле оградительного и обережного знака, связанного с предковым выражением «чур тебя».

В слове «чертог» корень ЧЕРТ и суффикс –ОГ, выражающий главенство этого корня в толковании смысла образованного слова. Если «черта» родилась от «чур тебя», то и ограничительный первосмысл слова «чертог» перешёл к нему по потомственному праву.

Ныне чертоги возвратились к первосмыслу. Что ни роскошная хоромина, то простым смертным запретная зона – изрядно охраняемая территория. Охранников больше, чем тружеников.

Чёрт в первосмыслах

Происхождение слова «чёрт» до сих пор считается спорным. Это и стало поводом для увлекательного расследования.

Вспомнилось мне, что бабушка моя, Пелагея Ефимовна Страхова, называла «чёрт» настолько чёрным словом, что лучше уж матом выражаться при необходимости. Значит, «чёрт» изначально не существительное, а выражение. По-научному – междометие. Из этого родилась у меня версия от подходящего по смыслу выражения «чур тебя». Если написать «чур тебя» по старорусски с буквой ОУК, получится «чоур+тя». Со временем окончание утратилось и затвердилось знаком ЕР, а знак ОУК на письме заменился на ЕРЬ. Получилось известное старорусское слово  čьrtъ (чьртъ), практически не отличимое в произношении от «чёрт».  Для убедительности достаточно вспомнить, что в болгарском и украинском языке пишется «чорт». Следовательно, выражения «чур тебя» и «чёрт» равнозначны по смыслу и родственны по происхождению.

Моя версия объясняет, почему слово «чёрт» не встречается в письменных памятниках древнерусского языка. Впервые оно зафиксировано в русско-английском словаре-дневнике 1618—1619 годов: «йtchort — diavolo». А всё потому, что суеверное население не желало оставлять письменные следы этого слова, чтобы не приваживать «нечистую силу».

Кстати, от слова «чёрт» легко могло получиться известное по Срезневскому древнерусское слово «чьрта» в значениях «черта, знак». Сначала как оберег от «нечистой силы», потом для потребности очертить себя (оградить чертой) от всяких напастей.

Самария шумерская

Как появилась Самария, родина библейского доброго самаритянина? Летописная ранняя история Самарии началась около 875 года до н. э., когда согласно Ветхому Завету царь Израиля Омри выкупил гору у человека по имени Шемер за два таланта серебра, построил на ней город Самария (Шомрон) и сделал его царской резиденцией.

И подумалось мне, что «человек по имени Шемер» мог быть обычным шумером. Не должно быть такое созвучие случайным. Тем более, что за 16 веков до продажи гора была шумерской.  Около 2500 лет до н.э. шумерский царь Лугаль-анне-мунду подчинил себе пространства от Средиземного моря до нынешних Загросских гор юго-западного Ирана. 

Через 150 лет после покупки горы, в 722 году до н. э. ассирийцы изгнали израильтян, и на их место привели нееврейских поселенцев из Месопотамии и Сирии, в том числе халдеев, бесспорных потомков древних шумеров. Эти поселенцы стали называться самаритянами. Отсюда следует вывод, что из ныне существующих народов самаритян по праву можно называть родственниками шумеров. Это открывает перспективы новых открытий в истории Самарии и Шумерской цивилизации.

В библии «добрый самаритянин» спас еврея, несмотря на традиционную межэтническую рознь. Следовательно, этнически самаритяне не евреи.

Ныне считается, что Самария – это историческая область на территории современного  Израиля и Палестины. И это около 800 км западнее общепризнанных шумерских владений в южной Месопотамии.

По сему, можно утверждать как минимум, что современная  палестино-израильская Самария является наследницей имени древнего Шумера. И бесспорно, что Самария является местом документально подтверждённого переселения шумерских потомков из Месопотамии в 722 году до н. э.

Самарра и Шумер

Вот как полезно сомневаться в исторических догмах. Достаточно совместить несколько фактов и открываются новые знания.

Известно, что название шумерского народа взято из титула древних ассирийских царей «царь Шумера и Аккада».  Аккад это в северной Месопотамии на месте округи современного города Самарра, давшего название древней Самарской культуре. Принято считать, что Шумер и Самарра – это две исторические области, находившиеся соответственно в южной и северной Месопотамии на территории современного Ирака. От нынешней столицы Ирака Багдада до бывшего центра Шумера (Урук) 250 км на юг, а до Самарры 125 км на север.

Полезно помнить, что шумерские города-царства подобны древнерусским княжествам, менявшим со временем статус от удельного до Великого и обратно вплоть до исчезновения.

Самаррская культура существовала в период 5500-4800 гг. до н. э. Шумерским царствам отведено время  5500-1735 гг. до н.э. То есть, Шумерская история совпадает по времени с Самаррской в первые семь веков и продолжается после неё ещё 3000 лет.

Отсюда важный вывод – Самаррская и Шумерская история относится к одному общему населению Месопотамии. Не случайно «шумеры» (южане) и «аккадцы» (северяне) имели единое самоназвание — «черноголовые».

А вот и не менее важное следствие – «шумеры» это те же «самарры», поскольку бесспорно переняли Самаррскую культуру.

Русское название «шумерский» произошло от аккадского šumeru (шумеру). Термин «шумерский» ввёл в науку в 1869 году германо-французский исследователь Юлиус Опперт. В отличие от русского языка, во многих других европейских языках это название начинается не на (Ш), а на (С). В немецком sumerische, французском sumerien, английском Sumerian. Это связано с заменой (Ш) на (С) в месопотамских названиях и именах при переводах библейского Ветхого завета.

Вот и второе важное следствие – сохранившийся доныне город Самарра является историческим наследием и преемником имени древнего Шумера. Население Шумерской цивилизации не исчезло бесследно, оно сохранялось в потомках последующих цивилизаций – Аккадской, Вавилонской, Ассирийской, Персидской и т.д.

Естественно, возникает вопрос – зачем нам эти знания. Много лет назад я нашёл универсальный ответ. Исторические знания это личный капитал, который не трудно приобретать, преумножать, монетизировать и можно передавать по наследству. На историческом капитале можно делать себе репутацию эрудита и просто интересного человека. Особенно это важно при трудоустройстве и в поисках симпатий с серьёзными намерениями.

Самара и самарянское милосердие

Известно, что российский город Самара получил название от одноимённой реки. Почему среди многих версий о происхождении названия реки Самара до сих пор не выявлена связь с Ветхозаветной Самарией?

Наиболее обоснованными считаются «индоиранские или индоарийские» корни в диалектах ранних скотоводов со значением «летняя река/вода». Парадокс в том, что летом все реки летние, не только Самара-река. На мой взгляд, роль раннего скотоводства в именованиях водопоев сильно преувеличена.  
Давать географические названия привычнее путешественникам. Торговые речные и сухопутные караваны не могли миновать место слияния Самары с Волгой с гораздо более ранних времён, чем  первое упоминание  в записках секретаря арабского посольства и путешественника Ахмеда ибн Фадлана (921 год).

Торговый люд издавна грамотный и сильно верующий. Поэтому ветхозаветная «притча о добром самарянине», милосердном спасителе пострадавшего от разбойников странника, могла вдохновить на выбор названия в устье Самары. Особенно, если это было связано с каким-либо местным милосердием. Не случайно же слово «самарянин»  стало иносказанием и нарицательным именем  человека  милостивого.

Надеюсь, что когда-нибудь в справочниках напишут, что река и город Самара могли получить названия в память о местном избавлении купцов от разбойной напасти по аналогии с библейской Притчей о добром самарянине.

Ибо из всех версий наиболее живучей оказывается самая простая. Тем более, что связь Самары с ветхозаветной Самарией достаточно патриотична и перспективна для продвижения самарских привлекальностей.

Такие же версии происхождения названий можно отнести ещё к двум рекам Самара – притокам Амура и Днепра, а также к шести населённым пунктам в Иркутской, Ленинградской, Орловской, Рязанской, Тверской областях и в Еврейской автономной области.

Оберег оружейный - эфесный

Я неоднократно воспевал обережные завитки-заветки. Были среди них архитектурные, монетные, крестово-купольные и кладбищенские, наголовные и наперстные, одёжные, посудные  и прочие.

И вот нашлась в Интернете картинка с оберегом оружейным. На эфесе древнего меча целая ветвь спаренных завитков-заветок. Здесь эфес натурально защищает руку и показывает противнику знаки вышнего покровительства и обережности.

Думаю, этот шикарный меч не использовался как оружие, поскольку принадлежал императору Священной Римской империи Карлу VI Габсбургу, королю Чехии и Венгрии. Известно, что он был сделан между 1732-1740 гг.

Меч относится к типу «Скьявона»  (итал. schiavona — славянский). Навершие скьявоны имеет характерную подквадратную форму с двумя уголками, похожую на кошачью (или рысью) голову.

На клинке кто-то неловко изобразил герб Габсбургов с двуглавой птицей. Так часто бывает, что авторское произведение портится всякими гравировками в угоду одариваемому вельможе.