Голбец

Издавна на Руси по дохристианской традиции люди ставили «голбец» - столб с крышей домиком.  Сначала на выезде из селищ, потом на перепутьях и на могилах предков. В чём первосмысл этого сооружения?

Подсказка сохранилась в корне слова. Замечено, что корень *ГОЛ- имеет призывный смысл. Доказательства опубликованы, например, здесь  (https://www.proza.ru/2018/05/07/2018) .

Голбец призывал спасать и сохранять.

Со временем он стал местом общения живых с душами умерших и с духами богов. Не случайно, воплощением душ и святых духов стали созвучные голбцам голуби.

С распространением христианства голбцами стали называть замысловатые крыши, которые защищали от непогоды кресты и божественные лики, в том числе на внешних стенах храмов, крепостей и кремлёвских башен. 

Потом отдельно стоящие голбцы стали окружать оградками. Такие ограды тоже стали называть голбцами. Затем и внутри храмов стали появляться голбцы - огороженные места для молений.

У народа были свои бытовые голбцы – огороженные места и конструкции возле печи для влезания на полати и спуска в «глубины» подклета. В народных поверьях подклетный голбец был местом обитания домового, защитника спрятанных в подклети продуктов и ценностей.

А потом настало время, когда церковное начальство запретило крыть крышами могильные кресты в ходе борьбы со старообрядчеством.  Однако староверы упорно продолжали ставить голбцы на могилах, сохраняя молебно-призывный первосмысл своих обращений к обережно-защитным силам.

Полагаю надо бы поправить Словарь Фасмера и Википедию в части происхождения слова «голбец» от  древнего корня с призывным первосмыслом, а не от якобы древнескандинавского golf в значениях «пол, отделение».

Ежи и грибы в бронзе

Представьте, что в погожий день довелось вам оказаться возле одной из двух тульских привлекательностей «Грибная Поляна» - в Кремлёвском саду или в Комсомольском парке. Кремлёвская поляна появилась 12 сентября 2014 года. Комсомольская моложе ровно на один год, день в день.

Что может поведать молчаливая бронзовая поляна? На что обратить внимание? В композиции усматривается встреча друзей. Ёж дружит с грибами. А друзей, как известно, не едят.

Вопреки многим картинкам из детских книжек ежи не носят грибы на своих колючках, не заготавливают их на зиму и не едят, потому что спят зимой в ямках под кучей листьев. Ежам не положено есть листики, травку и корешки. Наоборот – ежи питаются всякой живностью, которая грызёт растительность. Особенно любят жуков, саранчу, гусениц и слизней. Грибы своим запахом привлекают всяких обжор, а ежи обжорами лакомятся. Такая вот у них дружба получается.

На бронзовых «полянах» знатоки могут угадать названия грибов. Легко угадываются несъедобные грибы – мухоморы по пятнистым шляпкам, а бледные поганки по лохматым юбочкам на ножках. Из съедобных грибов самые удивительные и мало кому известные – ежовики. У них шляпки похожи на цветок. Легко находятся белые грибы. Непросто отличить подберёзовиков от подосиновиков, если не знаешь, что шляпки молодых подосиновиков похожи на шарики. Особо увлекательно вычислить, кто из грибов дубовик по кличке «глухой» - они обычно одинокие и по виду сильно крепкие.

Вот такая познавательная история о бронзовых грибах и ёжиках. Можно только добавить, что ежи не любят, когда их трогают за нос. Даже укусить могут. Зато «на удачу» им можно гладить пузики.

Впрочем, всего этого вам не расскажет даже автор композиции, скульптор Юрий Уваркин.

Обережные спирали

Какой смысл у спиральных знаков на амулетах? Понятно, что это обереги. Но в чём их особенности в сравнении с другими обережными знаками? Например, с завитками-заветками.

Слово "спираль" возникло от латинского слова "spira", что означает "завиток, изгиб". Но задолго до Римской цивилизации у древних греков были слова «ΣΠΕΙΡΑ» - виток, извилина и 

«ΣΠΕΙΡΩ» - сеять, плодить, рожать. Получается, что завиток и спираль по смыслу одинаково оберегают в общем случае благополучие, а в частностях – плоды трудов и потомство.

В своих изысканиях я убедился, что обережные знаки были не только делом личных верований населения, но и начальной государственной символикой. На Руси известны княжеские печати. Первые завитки появились с XI века на печатях сыновей Владимира Мономаха.  У Мстислава (1076—1132) печати бокалом, а у Юрия Долгорукого (1099—1157) - стаканом.

Про символику спирали написано много суждений и умствований. Но всё сводится к нескольким вполне разумным мыслям:

Спираль – символ великой созидательной силы.

Сжатая спираль – символ скрытой силы.

Восходящая спираль – мужской знак, нисходящая – женский, что делает двойную спираль еще и символом плодородия и деторождения.

Спираль по часовой стрелке привлекает положительную энергию (полезное); спираль против часовой стрелки отталкивает негативную энергию (вредное).

В общем, это вполне логичные толкования.

Обережные спирали были найдены в погребении странствующего ювелира близ д.Лопино под Смоленском на привеске X века. Там два уровня спаренных разнонаправленных восходящих спиралей. Поэтому по спиралям можно судить в этом случае о мужском обереге от напастей с привлечением всяких благ.

Сопоставление датировок позволяет сделать вывод, что обережные спирали X века могли быть прообразами обережных завитков на печатях русских князей в XI-XII веках. И последующих завитков-заветок на рязанско-тульских серебряных монетах-чешуйках XV века.

Бурда

Что общего в происхождении известных фамилий Бурда, Бурдаков, Бурденко, Чибурданидзе? Их носители принадлежат разным народам – немцам, русским, украинцам, грузинам и не только.

По общим правилам словообразования *бур- корень с первосмыслами  действий бурения и смешивания. Суффикс  -д- по науке относится к субъективно-оценочным, образует из корней новые слова с признаками долготы. Например, вражда – долгая распря врагов, лампада – долго горящая лампа. Применительно к слову «бурда» напрашивается толкование о долгом бурении, длительном смешивании, о навороченной смеси всяких разностей.

Поэтому, вопреки Фасмеру «бурда» не «мутное питье, смесь разных жидкостей» татарского происхождения. В общем случае и в первосмысле «бурда» - смесь разностей. Поэтому родственные бурде прозвища и фамилии могли быть даны людям по смесовым признакам национальности родителей, цвету волос или по происхождению из разных селений.

В списке дворянских родов татарского происхождения нет фамилий с корнем *бурд-. Зато в европейских языках есть много однокоренных слов и фамилий явно не татарского происхождения. В Большом латинско-русском словаре нашлось слово «burdo» - лошак (помесь жеребца и ослицы). У Даля есть французское слово «бурдесуа» (шелковые охлопки и ткань из их смеси. Есть в английском языке слово «faburden», известное с XVI века как  английский вид смешанного многоголосия. Среди фамилий есть армянская Бурджалян, французкая Бурдье, молдавская Гамбурд.

Следовательно, надо бы поправить словарь Фасмера и Википедию в части происхождения и смысла слова «бурда» и его однокоренных родственников.

Каганец – малая светлость

Откуда повелось величать вельмож титулом «Светлость»? В России было 33 дворянских рода, Высочайше пожалованных титулом «Светлость». Первым стал при Петре I Светлейший князь Александр Меньшиков. Последнее пожалование случилось при Николае II в 1915 году. Среди знатных кавалеров полководцы Кутузов (№11) и Суворов (№20), а также канцлер Горчаков (№28).

Мало-кто знает, что титул «Светлость» связан происхождением с именованием правителей каганатов. Каган – значит «Светлейший» или «Большая Светлость».  Каганы известны в истории с III века, т.е. по сути с времён скифо-сарматских. Считается, что на Руси титул «каган» был заимствован от хазар с их хазарским каганатом. На мой взгляд, не велика честь копировать нравы не очень-то культурных степняков. И тем не менее, «каганами» на Руси звали князя Владимира (он же Святой, он же Красное Солнышко, он же Креститель) и Ярослава Мудрого.

А у простого населения была своя «малая светлость» - каганец. Это светильник с фитилём в керамической плошке, заправленный жиром или растительным маслом. Каганец считается предком всех масляных и керосиновых ламп.

Происхождение слова «каганец» со времён Фасмера и поныне считается неведомым. Однако с учётом родственных слов во многих славянских языках допускается праславянское происхождение. Стало быть, с хазарами не связанное. Вот скифское происхождение было бы кстати. Возможно, и найдутся когда-нибудь такие доказательства.

Можно принять, что слово «каганец» произошло с помощью двух суффиксов причастности -ан и  –ец  от праславянского  «каган» в значении «Светлейший». В свою очередь «каган» имеет праиндоевропейское происхождение, родственное санскритскому слову «agni-огонь». Выявленные связи с огнём теперь позволяют по-новому оценить происхождение и первосмыслы двух русских междометий. Теперь они уже не звукоподражательные. Междометие «ага» могло иметь первосмысл «ясно», а междометие «агу» - первосмысл «светик», подходящее для вызывания светлой улыбки младенца.

Это позволяет поправить и дополнить словарь Фасмера вкупе в Википедией. Что касается отпрысков от слов «каган и каганец», то любопытно, например, распространение по миру однокоренных фамилий Каганович, Коган и проч.  

Обережное наследство скифов

Что оберегало народ в дохристианские времена? Конечно не нательный крест с надписью «Спаси и сохрани». Обычно это были шейные украшения с привесками, в том числе обережными. Часто обережным знаком были сдвоенные завитки, похожие на рога почитаемых животных.

В ювелирных изделиях скифского золота обережные завитки соседствуют с фигурками преувеличенно рогатых козлов.

Похоже, что скифское обережное наследство прижилось в верховьях Оки и Дона. Не случайно привески с завитками часто находят на тульско-рязанских землях. Среди них есть привески, похожие формами одновременно на «каменных баб» и на кресты. Часто их датируют  временами начала христианизации Руси в X-XIII веках за соседство в изделиях языческих и христианских знаков.

Нашлась в Интернете подходящая картинка «рязанской привески». На лицевой стороне из равноконечного креста «прорастает» языческий знак обережных сдвоенных завитков. На обратной стороне – сразу два равноконечных креста с расширяющимися лопастями. Какую историю скрывает такая привеска с обилием разных обережных знаков? Думаю, что-то недоисследовали и недолегендировали тут учёные. А вдруг над привесками, как и над людьми, совершали обряды христианизации? Возможно, и не единожды. Так и видится, что первые проповедники русского христианства могли носить по свету чеканы, и вместо раздачи крестов чеканили свои личные крестильные знаки на носимых народом оберегах.

Вятчаный город Владимир

Как примирить две даты основания города Владимира (990 и 1108)? На помощь приходят корневые первосмыслы.

Прежде всего, надо положить конец разночтениям слова «вятчаный». В древнерусском языке  по словарю Срезневского было слово «вятчаный» - ветхий. И писалось оно с безударной буквой Я в первом слоге. Для убедительности Срезневский привёл цитату из Никоновской летописи 1394 года: (князь Михаило Тферский) вятчаную стену у града Твери повелелъ рушити.  Из этой цитаты бесспорно следует, что во времена летописца слово «вятчаный» уже применялось в значении «ветхий». Но может ли смысл ветхости претендовать на единственность и первородность?

В том же словаре Срезневского были и другие однокоренные слова: вятший, вящий – высший, старший; вящьство – превосходство. Полагаю, наиболее подходящим первосмыслом слова «вятчаный» было не ветхий, а старший. Это даёт основание считать «вятчаный город» наиболее древней частью города Владимира, подобно статусу «починка». Тогда появляются основания датировать «Вятчаный город» 990 годом. А «Печерний город» (на месте будущего Кремля) мог появиться через 118 лет, в 1108 году. Значит, обе даты правомерны для празднования юбилеев города и получения юбилейных благ. Думаю, первопоселенцам было достаточно второй прибрежной террасы над Клязьмой для «Вятчаного города». А «Печернему городу» со временем потребовалось более высокое место, сначала для глиняных и каменных «пещер», потом для Кремля.

Возникает естественный вопрос – кто был первопоселенцами. И тут осенила меня красивая и логичная версия – первопоселенцами могли быть древние «вяты», предки вятичей. Аккурат, за два года до похода на булгар и попутного основания города Владимира, киевский князь Владимир (Креститель) проходил  по землям вятичей и «дань на них возлагал». Полагаю, это была не дань, а целевые поборы и мобилизация воинов на войну с булгарами. Потому что вятичи остались непокорёнными на долгие века, вплоть до принудительной христианизации в 1415 году и до присоединения вятичских земель к Московскому государству в 1503 году.

Итак, «вяты», предки вятичей могли основать «Вятчаный город» во Владимире. Суффикс –чан- придаёт корню смысл обладания  и местожительства (минчане, датчане, англичане). Тогда оправдано появление именования «вятчане» применительно к населению «Вятчаного города». Не случайно же прижилось это именование применительно к населению города Вятка.

Подкрепляет мою версию и взгляд в праславянский корень: «вятчаный» – вятами чаяный (удуманный, уложенный).

Посему следует избегать ошибочных написаний «ветчаный и ветшаный». Хотя бы для  повышения привлекательности «Вятчаного города». И это мой подарок населению Владимира и Владимирской области.