Саврас не в масть

 

Вот очередной мой вклад в словесное просвещение. На этот раз о корнях и первосмыслах «савраски».

Известное выражение «набегался как савраска» бесспорно является описанием усталости от предшествующих трудов и забот. Словари убедительно объясняют, что «савраска» - это простая рабочая лошадь на все случаи жизни. Интрига проявилась в толковании «саврасой масти» в словарях Даля и Фасмера как "светло-гнедой с желтизной".

Полагаю, что это ошибка. Изначально «саврасый» могло относиться не к масти, а к работоспособности – шустрости, резвости, выносливости. Доказательством может служить прозвище и личное имя Саврас, документально известное с 1498 года и не имеющее смысловых связей с оттенками лошадиной масти - (Савка Саврас Онтонов сын, холоп, св. 1498. Гр. и дог. I, 336. Саврас Михайлов сын, прикащик, св. 1558. А. Ф. I, 175 …   Биографический словарь).

Ещё более любопытно словарное толкование, что «саврас» - это бесшабашный молодой человек, склонный к разгулу и кутежам (Толковый словарь Ефремовой). Здесь тоже нет связей с лошадиной мастью.

При этом все словари не объясняют происхождение однокоренных «саврасных» слов.

Полагаю, мне удалось найти происхождение и убедительные связи с древнегреческими корнями. В словаре Дворецкого нашлось слово ΣΑΥΡΟΣ [саврос] – ящерица. Её определяющий признак - юркая.

В словаре синонимов нашлись подходящие по смыслу слова: шустрый, проворный, расторопный, прыткий, изворотливый. Все они пригодны для описания рабочей лошади и активного молодого человека.

Думаю, что однокоренной роднёй для «савраса и савраски» могло бы стать наречие шустрости «враз» (со вразом – с резвостью).

Рачительность - это извлечение пользы

Вот пример увлекательного словотворчества. Стоило мне однажды поинтересоваться происхождением и первосмыслами слова «рачительность», как открытия пошли косяком. Сначала выяснилось, что общепринятая официальная версия грешит недомолвками и недоразумениями:

«рачить - устар. быть старательным, усердным, прилежным. Происходит от праслав.  в смыслах "стараться, хотеть"…». Получается, праславянское предковое слово неизвестно.

А вот ещё из официального: «Стараться – праславянск., старание – от неизв.формы».

Мне удалось связать происхождением и смыслами якобы безродные слова «рачительность» и «рать».

Полагаю, «рать» – это не только войско, но и поле битвы, связанное с однокоренными словами ратище и ратовище. Отсюда напрашивается естественный вывод, что «рать» могла быть не только полем битвы, но и полем пахотным.

Не случайно же древний пахарь «оратай» получился из «ра́тай» под влиянием формы «ора́ть», т.е. пахать.

Копнул глубже – откуда появилось «ора́ть» - пахать? Здесь нашлись древнегреческие однокоренные слова PAΣΣΩ, PAΤΤΩ [рассо, ратто] - (др.греч.) сталкивать, ввергать. Полагаю, подходит по смыслу и «пахать», где сталкивают пласты земли и ввергают плуг (рало) в землю.

Следовательно вопреки словарям, «рачительность» в первосмысле своём это не «старание и усердие», а «копание» - разумное ковыряние для извлечения пользы.

Об этом же и принятые от древних греков латинские слова:

*raito –разум + ещё21 значение.

*rato – несомненно, бесспорно.

*ratus – мыслящий, решающий. 

Золовка могла "залавливать"

Известно, что золовка – это сестра мужа. В словарях выведено происхождение от неведомого по смыслу праславянского слова [зъли]. Не понятно, что там было в истоках – зло, зола, золото или «зело», т.е. «очень, сильно»?

Полагаю, изначально сестру мужа могли называть «заловка», которая «залавливала» молодую жену брата во всех её ошибках, неловкостях и ябедничала. За неимением лучшего эта версия достаточно убедительна и привлекательна.

Шляхта

Почему название польского дворянства «шляхта» выведено из  средне-верхне-немецкого slahte «род»? Так до сих пор и написано в словарях.  

Полагаю, гораздо убедительнее выводить  «шляхту» из немецкого Schlacht [шляхт] - сражение. Не случайно же польская шляхта изначально была исключительно воинским сословием, а со временем – дворянским с множеством привилегий и единственной обязанностью – сражаться за короля и королевство.

Для пущей убедительности в германских корнях «шляхты» нашлось ещё одно немецкое слово schlecht [шлейхт] в связанных с сражениями смыслах: дурно, плохо, скверно, жестоко. 

Никола – имя милостивое

 

Почему бы не устранить недоразумения в происхождении имени Николай? Все словари повторяют нелепицу, что имя Николай  происходит от греческого Νικόλαος [Николаос, с ударением на втором слоге] и означает «победитель народа». Якобы в двухкорневом имени первый корень связан с богиней победы Никой, а второй корень  [лаос] значит «народ». Трудно поверить, что здравомыслящие родители дали бы своему ребёнку имечко с таким агрессивным смыслом.

Мои сомнения окрепли после обнаружения в Древнегреческом словаре Дворецкого слова  ΛΑΟΣ [лаос] во множестве значений - войско, пехота, люди, население, публика, собрание, зрители, толпа, племя, народ. Получается, что Николай – победитель всего этого. А нужна ли ему такая слава?

Полагаю, было бы разумнее поискать более убедительную версию. Например, в том же Древнегреческом словаре можно найти отрицательную приставку ΝΗ [ни] в значениях не-, без- и подходящее корневое слово ΚΟΛΑΣΙΣ [коласис] в значениях кара, наказание.

От сложения ΝΗ + ΚΟΛΑΣΙΣ  получится  «некарающий, т.е. милостивый». В свою очередь [коласис] можно связать с более древним корнем [коло] со смыслами кольца, круга или солнца, способного быть и милостивым и карающим, как было в древнейших языческих верованиях.

Получившийся таким образом «Никола Милостивый» весьма близок по смыслу первому святому Николаю Мирликийскому (ок. 270 — ок. 345), он же Николай Чудотворец  и Николай Угодник — один из наиболее почитаемых христианских святых.

Это, пожалуй, самое убедительное объяснение такого обилия Николиных именин ( 127 за год).

Византия – вторая древность

 

С чего начиналась Византия (395 — 1453)? Почему бы историкам не распутать клубок несуразиц? Зачем повторять сказку об основании города Византия царём Византом (точнее, он был Бизас), персонажем древнегреческой мифологии?

Почему бы не признать, что в основе названия Византии два корня:  двойственности и древности. 
*bis - (латинск.) два раза, дважды или вдвойне.
*аnte - (латинск.) древний.

Получится в первосмысле Византия – вторая древность, а город Византий - второй Антий.
Первый Антий – это известный город на этрусском побережье, любимое место пребывания римской знати. По преданиям он древнее Рима (753 год до н. э.) . Основан Антием — сыном волшебницы Цирцеи от Одиссея.  Не случайно упомянутый выше царь Визант у древних греков значится якобы сыном колдуньи Кирки от Одиссея.

Римский город Антий был известен храмами Эскулапа, Нептуна, Фортуны и дворцом Нерона. Там родились Калигула и Нерон. Там найдены статуи «Боргезский борец» и «Аполлон Бельведерский». Это ли не веские причины, чтобы назвать греческий город Византий в честь римского Антия? Если «Византия – второй Рим», почему бы и Византию не быть вторым Антием?

Кстати, по этой же причине в 120 км западнее Византия мог появиться на фракийском побережье город Бисанта, только на 250 лет позже.

Сарматия – скифские тылы

 

Почему сарматы считаются гонителями и преемниками скифов? Во многих моих трудах доказана скифо-сарматская общность. 

После успешного продвижения моего понятия «скифы-отходники» назрела необходимость  принять ёмкую незабываемую формулировку о сарматах. Например, «сарматы – скифский тыл».  Объяснение простое – скифы разных времён, земель и народов, уходя на войны за добычей, могли оставлять семьи,  родовые гнёзда и могилы предков. Всё это становилось многочисленным  тыловым хозяйством с чадами и домочадцами. Хозяйства эти могли быть преимущественно женскими, ибо повзрослевшие мальчики уходили на войну с отцами, а немногих ветеранов-стариков едва хватало для защиты семей и тяжких мужских работ. Наиболее авторитетными домоправительницами могли быть  старухи-матери, они же «мать-царицы», «царь-матери», короче – сарматы или царские скифы. Понятно, что для защиты тыловых хозяйств привлекалось всё боеспособное население, в том числе совсем юные девицы, которых древние греки назвали  амазонками, т.е. безгрудыми (а-мастос). Всё дело в том, что греческие дамы носили платья с высокой талией «под грудь» подпирая и выпячивая женские прелести, а якобы «плоскогрудые» сарматки были в защитных кожаных или меховых жилетках.

 Подходящие иллюстрации нашлись в открытом доступе –древняя гречанка в мраморе и амазонка на греческой чашеV века до н.э.

Такая концепция наконец-то объясняет, почему скифские и сарматские земли часто совпадают территориально, а Великая Сарматия протянулась от Вислы до Заволжья и от Чёрного моря до Ледовитого океана. Понятно теперь, что скифы не исчезли бесследно, а растворились в разных землях и народах. Особенно после окончания рисковых скифских походов и появления эффективных технологий скотоводства и земледелия.