Антон и античность

Почему нет согласия в корнях имени Антон? По Википедии имя Антон восходит к латинскому Antonius — древнеримскому родовому имени Антониев; происхождение имени неизвестно. Однако та же Википедия утверждает, что Антонии — древнеримский плебейский род, пусть даже и прославленный некоторыми своими представителями. Трудно представить себе заимствование чужеземного плебейского имени для наречения младенца.

Малоубедительна версия древнегреческих корней от слова «ανταω» (антао - состязаться, вступать в бой), поскольку с таким первосмыслом не могло быть женского имени «Антония».

Похоже, никто до меня не увидел в древнегреческом словаре Дворецкого слов ANTH (антэ - мольба) и ANTHN (антэн - прямой, открытый). Такая версия связывает смыслы прямого обращения к богу с мольбой о рождении ребёнка, открытого божьему покровительству. Думаю, эта версия более привлекательна для родителей, выбирающих имя своему младенцу.

Отсюда появляется возможность определиться с происхождением слова «анты». Византийцы называли антами северо-восточные дославянские племена IV—VII веков. Кстати, у этих византийцев многие народы получали созвучные с антами названия по мере открытия греческими путешественниками и мореплавателями. Например, энеты южного Причерноморья. Это как у русских немцами были многие иноязычные народы.

Полагаю, что и понятие «античность» не только восходит к латинскому слову  «antiquitas» (древность) по версии Википедии, но и связано с греко-римскими открытиями во всём многообразии их форм. Термин «античность» был принят в начале XVIII века во французском языке и обозначал изначально особый вид древнего искусства. Теперь появляется возможность обосновать расширение от искусства до многих других открытий древности.

В итоге, русские имена Антон и Антонина, а также слова «анты» и «античность» являются однокоренными. Здесь  *ант- не только корень древностей, но и корень открытий.

Плошка

Открыл я однажды, что инженерная мысль полезна языкознанию. Логика и расчёт часто выявляют гуманитарные огрехи. Технари приучены отвечать головой. Гуманитарии за свои ошибки даже извиняться не приучены.

Возьмём, к примеру, слово «плошка». Признавая древнерусское происхождение «плошек» по московским грамотам 1473–1478 годов, учёные языковеды выводят происхождение существительного от прилагательного «плоский». Об этом твердят, например, словари Крылова, Ушакова и Ситникова. А  словарь Фасмера и вовсе вывел «плошку» из древнего верхне-немецкого слова «flasca – бутылка».  Только Викисловарь честно признаётся в неизвестности происхождения.

Похоже, никому до меня не пришло в голову, что прилагательное «плоский» родилось от существительного «плоскость». А это существительное не могло быть в обороте древнерусского населения XV века, не ведавшего подобных терминов элементарной геометрии.

Гораздо более подходит по смыслу и созвучию происхождение «плошки» от наречия «плохо». Некая плохонькая чашка с трещинами и сколами, непригодная для питья, могла быть полезной «плошкой» для сыпучих продуктов или для жировых светильников.

Это мой подарок русскоязычным шведским читателям за любознательность и заботу о просвещении подрастающих поколений.

Жуть

Тульская провинция не самое жуткое место на Руси. Однако почему-то слова «жуткий, жутко и жуть» считаются особо тульскими. Так написано в авторитетном журнале «Известия  отделения русского языка и словесности Академии наук» и в словаре Фасмера.

Тульская словесность – это не только писатель Лев Толстой. Это прежде всего точное и ёмкое слово. Не случайно в словаре Даля есть много слов с пометкой тульского говора. А потому тулякам в первую очередь надобно понимать происхождение и первосмысл словесной «жути».

Словарь Фасмера роднит «жуть» с индоевропейским корнем  ЖУД (gheud) в значении «губить». Приводится там много разноязыких слов с этим корнем, в том числе «жуда» в значениях «беда и ужас». Но окончательные выводы о заимствованиях и о первородстве корня ЖУД так и не сделаны.

В моих изысканиях подсказкой оказалось сербское и хорватское слово «жута» в значении «жёлтый». Явственно представились лица с разными оттенками жёлтого цвета от страха или хвори. Достаточно припомнить желтуху, жёлтую лихорадку, недуги печени и проч. Это бесспорная жуть.

Поэтому справедливо было бы признать корень ЖУД\ЖУТ «корнем жути». Тогда слово «жуть» должно быть первосмыслом, а слова «жуткий, жутко, жуда и жудость» - однокоренные производные.

Теперь о заимствованиях.  У многих европейских народов общими предками были скифы. В том числе у русских с вышеупомянутыми сербами и хорватами. Отсюда полагаю наиболее вероятное заимствование слова «жуть» от скифов со всей их жутко долгой историей.

Мандраж и мантра

Однажды снизошло на меня озарение – если в зрелом возрасте культурный человек чего-то о жизни не знает, то обычно это нерешённая проблема всего человечества.

Вот, к примеру, слово «мандраж». Смысл понятен: мандраж – это состояние нервозности, предчувствие опасности. Происхождение слова считается неизвестным. Потому и возникло желание эту загадку разгадать.

Житейский опыт и вполне приличное образование подсказывают, что мандраж можно объяснить внутренним напряжением организма, вплоть до ощущения дрожи. Значит, возможно выделение двух корней: ман+драж. Здесь второй корень (ДРАЖ) связан со смыслом дрожания.

Смысл первого корня (МАН) выявляется группой однокоренных слов:

*манеж – защита рождения,

*манжета – защита от продувания и протекания,

*манифест – защита действ,

*манишка – защита груди,

*мантия, манто – защита статуса, тела,

*манускрипт – защита тайны,

*мануфактура – защита натур-фактуры одеванием.

Посему, окончания МАН, МЕН в составных словах – это не только мужской смысл, но и первосмысл «защитник». Например, омбутсмен, полисмен и т.д.

Получается, что (МАН) - корень защиты!

Для сравнения вспоминается однокоренное санскитское слово «мантра» - священное высказывание или звук, якобы для свершения желаний. Здесь тоже защита действием звука. Подсознательно верится в резонанс неких тонких энергий.

Следовательно, слово «мандраж» может иметь не только двухкорневое происхождение, но и однокорневое от санскритского слова «мантра». Во всяком случае, эти выявленные связи не случайны. Пусть языковеды и разбираются, какая из версий предпочтительнее.

Моё шедевральное открытие несёт важную житейскую пользу – мандраж устраняется звуком голоса. У индусов - мантрой. У христиан – молитвой. Орите вслух, граждане, и будет вам облегчение.

Дарья

Что мы знаем про женское имя Дарья? Обычно чувствуется корневой смысл ДАРА. Поэтому словосочетание «Дарья – дарительница или подарок» не вызывает смысловых противоречий. Однако есть интрига в происхождении имени.

В погоне за подтверждением смысла словарь Фасмера «породил» Дарью от греческого Дорофея, которого в свою очередь породнил с латинским словом «dator» - податель, древнегреческим «doter» и авестийским «datar» - даритель. С таким же смыслом приведено древнеиндийское слово «data».

Хорошо, что современная Википедия не согласилась с Фасмером. У неё Дарья древнеперсидского происхождения от персидского имени (Даравауш, Дарьюш) – «владеющий добром» и от слова «дара» — обладающий, владеющий. И этот смысл замечательно подходит к имени трёх известных персидских царей – Дарий (владеющий).

Казалось бы, можно таким объяснением удовлетвориться. Но персы были впервые упомянуты в 836 г. до н. э.  А не было ли у Дарьи более древних корней?

Дальнейшие изыскания привели меня к шумерам. В шумерских источниках нашлось слово «dar» в значениях резать (слоями, ломтями), расщеплять, раскалывать; дробить. Такой ряд вполне допустимо продлить похожими смыслами (делить, дарить!). Поделиться частью и подарить не в ущерб себе совсем не трудно.

Есть какая-то особая справедливость в устоявшихся смыслах: Дарий владеющий, а Дарья – дарящая.

Теперь понятно, почему имя Дарья прижилось в России, душой щедрой. А всему миру наука – захочет иметь щедрое на доброту население, пусть чаще называет будущих матерей Дарьями.

Викинги дохристианские

Внесу-ка я свой вклад в дохристианскую историю Скандинавии. Спрошу и объясню, кто был родным богом викингов. Такой вопрос должен бы возникнуть после сенсационной находки «золотого креста викингов» на датском острове Фюн в марте 2016 года. Но почему-то не возник.

Сначала «крест» датировали Х веком по времени христианизации местного населения Харальдом Синезубым во второй половине X века. Потом появились обоснованные суждения о более древнем происхождении находки, больше похожей на языческую подвеску, чем на христианский крест с распятием. Вполне живой и упитанный бог на подвеске совсем не похож на распятого Христа. Ныне сложилось мнение, что до IX века включительно Христос изображался на крестах живым, и только в Х веке появились изображения мертвого Христа. Получается, что если бы подвеска была христианской, то она сделана ранее X века.

Если же принять дохристианское происхождение подвески, то какой из языческих богов на ней изображён? Я начал методом исключения из Пантеона скандинавских богов. Верховный бог Один отвергнут по инвалидности. Одноглазый Один не похож на глазастого бога с подвески. Отвергнут и бог-воитель Тор по причине отсутствия вооружения и благодушной наружности.

В итоге посчитал я самым подходящим для викингов бога моря Эгира. Многими чертами Эгир похож на античного Нептуна – бородат, упитан, штаны из водорослей и рубаха чешуйками. Ранний вариант имени Эгира известен как «Хлер», что в переводе с древнескандинавского означает «дающий пристанище». Поэтому на подвеске радушный бог с распростёртыми объятиями.

Версия о подвеске викингов с изображением морского бога Хлера согласуется с принятыми постулатами скандинавских историков. Считается, что подобные подвески принадлежали не только мужчинам-воинам, но и женщинам викингов, поскольку две из них обнаружены в женских погребениях.

Теперь поясню, какое нам дело до язычества викингов? Просто у нас общие предки со времён заселения Скандинавии выходцами с верховьев Оки и Дона по мере отступления ледников и схода послеледникового паводка. Не случайно же скандинавский верховный бог Один родом из наших Рифейских гор.

И может быть не случайно бог с подвески викингов похож ликом и бровями на глазастые монеты-мордки XV века, обильно извлекаемые из тульских недр  верховьев Оки и Дона.

Думаю, эта публикация будет особо приятна нынешним скандинавам российского происхождения за древние связи предков.

Фарс – прародина фарси и фарша

Почему у созвучных слов «фарс», «фарси» и «фарш» до сих пор якобы неизвестно происхождение? Есть ли у них родственные связи?

Понятно, что фарш – это смесь измельчённых продуктов. Почему бы не принять, что фарси – смесь языков? На это прямо указывают писания о вавилонском столпотворении. Вавилон поглотил шумерские царства в 1735 году до н.э.  и стал смесью многих народов Месопотамии. Фарс – историческая область южной Месопотамии на месте древних шумерских царств.  Область Фарс дала названия языку многих народов (фарси) и населению древней страны, которую греки назвали Персидой, а римляне Персией.

Поэтому, вопреки утверждениям многих словарей полагаю, что слово «фарш» не польского и французского, а персидского происхождения от исторической области Месопотамии и Вавилонии (Фарс) с первосмыслом «смесь».

Кстати, похожее по звучанию слово «фарс» как комедийное действо могло быть не французкого или латинского происхождения, а того же персидского с первосмыслом «смесь смешного».