Щи

Радуюсь случаю поправить Википедию. В ней написано, что слово «щи» получилось из устаревшего «шти», а ранее от «съти», а ещё ранее от древнерусского «съто» (пропитание).

Однако не подтверждается наличие древнерусского слова «съто» в смысле питания. У Срезневского оно приведено в смысле числа «сто». Зато у него же есть замечательная группа слов с корнем -СЪТ-: сътиснутися – сомкнуться, сътицатися – стекаться, собираться, сътищати – собирать, стискивать. Общий и преобладающий смысл этих слов – «сбор».

Понятно, что «щи» - это варево, собранное из разных подручных овощей. Причем особо ценились наваристые густые щи (стиснутые), чтоб ложка стояла.

Поэтому справедливо было бы понятие: слово «щи» могло произойти от древнерусского корня -СЪТ- с первосмыслом «сбор».

Справедливость этого понятия вроде бы подтверждается наличием в русском языке слова «сыт» в смысле предельного насыщения пищей. Есть ещё и подтверждающее выражение – «сборная солянка» как разновидность щей с маслинами, лимоном и прочими изысками.

Однако у меня появилась более простая, но сказочно красивая версия. Я исходил из того, что прежде чем что-то собрать, надо это что-то найти. И здесь на помощь приходит простое слово «ИЩИ».  Почему бы не принять, что слово «ЩИ» произошло от корневой формы «ИЩИ»?  Ну как бы «ИЩИ и будут тебе ЩИ». Или другой вариант - «ешь ЩИ и всякие полезности в них ИЩИ».

Есть что есть

Вот ещё одно доказательство, что «русский язык – это крупнейший ядерный остаток индоевропейской языковой общности после отделения иных языковых ветвей».

Только в русском языке есть многозначное слово «есть» в значениях быть, питаться, понимать, подтверждать готовность к действиям.  Родственные ему однокоренные и созвучные слова в иных современных языках обычно однозначны.

Например, известны украинское «єсть», болгарское «ёсць», сербохорватское «jȅст», чешское « jest, je», польское « jest», немецкое «ist» и т. д.

В современном английском языке известны «yes – да», и «is - есть». А в испанском языке мне с юности помнится выражение «esto es un problema - это есть одна проблема».

А вот более древние родственники: древнеиндийское «ásti», авестийское  «asti», греческое «ἔστι», латинское «est».

Особенно радуют древнерусские родственники из словаря Срезневского, начинающиеся с любимой мною буквы ЯТЬ:

ѢСТВА, яство – еда.

ѢСТЕЛЬ, ѢСТИТЕЛЬ – едок.

ѢСТИ, ести – есть.

ѢСТОВЬНЫИ – готовящий еду, стряпной. 

Похоже, происхождение слова «есть» связано с пониманием нашими древними предками очевидной истины «есть прежде всего то, что можно съесть». Это первосмысл со времён первобытного собирательства. Отсюда  такая же древность многих ядерных корней в  современном русском языке. Отсюда и задача выявления других ядерных корней.

Попутно открылось мне, что корень -ѢСЪТ- в свою очередь составной. Его «родителями» были Ѣ(ять) + СЪТ с первосмыслами Я + СЫТ.

Скифрос – скифская сила

Оказывается,  между Скифией и Россией всегда была устойчивая языковая связь с древнегреческих времён. Только она была спрятана. Не велено было европейской исторической науке высвечивать преемственность от Великой Скифии до Великой России.

К счастью, открылось мне в древнегреческом словаре Дворецкого замечательное слово ΣΚΥΘΡΟΣ (скифрос) в значении «угрюмый». Наверняка были у греков и иные подходящие смыслы этого слова. Вот я и попытался их выявить.

На помощь пришли другие греческие слова: ΣΚΥΘ (скиф), ΡΩΣΊΑ (Россия) и ΡΩΣΙΣ (сила). Трудно устоять от соблазна в толковании ΣΚΥΘ+ ΡΩΣΙΣ как  «скифская сила». Не менее привлекательна и конструкция ΣΚΥΘ+ ΡΩΣΊΑ со смыслом «Скифская Россия». В обеих конструкциях толкования смыслов вполне обоснованы. Ибо известны толкования смыслов и происхождения слов по менее убедительным основаниям.

Поэтому укороченная конструкция ΣΚΥΘ+ ΡΩΣ может толковаться не только как «угрюмый», но и в первосмыслах «серьёзный, суровый, лютый, могучий, великий, по-скифски сильный, от скифов выросший».

А можно толковать «СКИФРОС» ещё более патриотично – Скифская Россия. Причём, территориально и генетически.

Поэтому, не надо спрашивать у историков, куда исчезли скифы. Надо ощущать в себе, что потомки скифов стали российским народом.

Скифы и скифисъ

В словаре Срезневского нашёл я неведомое слово «скифисъ». В пояснение приведен лишь фрагмент древнерусского текста «Быша братьи множьства ремества различна: швець, кузнець, древоуделя, скифисъ, скютоми».

Понятно, что речь идёт о ремёслах и ремесленниках. Швец и кузнец в пояснениях не нуждаются. Древоуделя вероятнее всего древорез (краснодеревщик). Скютоми оказались башмачники у того же Срезневского.

И вот возникло у меня подозрение, что «скифисъ» - это скорняк, мастерам по выделке шкур и изготовлению изделий из кожи или меха.

Во-первых, даже Википедия знает, что первая обувь делалась первобытными людьми «из шкур животных, собранных и обвязанных вокруг лодыжек».

Во-вторых, я вспомнил, что скифы обувались в «скифики» из куска шкуры, перетянутого шнурком на щиколотке.

В-третьих, вспомнились английские слова ski – лыжа и skin – кожа. Первые лыжи плелись из веток и обтягивались шкурами.

В-четвёртых, в словаре Дворецкого нашлось древнегреческое слово ΣΚΙΑΣ - навес, балдахин, покрытие (в т.ч. из шкур).

Похоже, что со времён языкового единства славянских и романо-германских языков первосмысл корня [СКИФ] связан со шкурой и кожей.

В античных схолиях (школьных комментариях) к «Илиаде» есть замечательное древнегреческое слово ΑΠΕΣΚΥΘΙΣΜΕΝΟΙ (апескифисмены) в значении «оскифленные, остриженные, лишённые шерсти».  Если выделить три корня  ΑΠΕ+ΣΚΥΘΙΣ+ΜΕΝΟΙ, то возможен дословный перевод с греческого на русский «из кожи люди», т.е. лишённые шерсти или стриженные и бритые.

Следовательно, греки могли назвать скифов по первосмыслу корня ΣΚΥΘ в значении «шкура, кожа». Ибо одежда из шкур и кож вполне могла быть определяющим признаком скифов в сравнении с греческими матерчатыми туниками. Особенно, при обилии зверья в скифских угодьях по сравнению с греческими.

Впрочем, по обилию мехов в одежде современных русичей по сравнению с зарубежными европейцами мы как встарь остаёмся скифами.

Скифы и скуфья

Похоже, я становлюсь изрядно сведущим скифологом. В России и в мировом масштабе тоже. А всё потому, что собрал коллекцию несопоставленных прежде фактов.

Например,  древнегреческом словаре Дворецкого есть два замечательных слова: ΣΚΥΘΑΙ – скифы и ΣΚΎΦΟΣ – чаша. Какая связь между этими однокоренными словами?

На помощь приходят античные схолии (школьные комментарии) к «Илиаде»:

«… скифы же первые стали стричься, почему и называются «оскифленными (греч. ΑΠΕΣΚΥΘΙΣΜΕΝΟΙ)».

Из этого древнего выражения можно сделать несколько выводов:

- скифы научили греков стричься, а возможно и бриться;

- скифы могли стричься не «под горшок», а «под чашу». Тогда их причёски были похожи на опрокинутые чаши;

- скифы могли стричься наголо и накрывать голову шапочкой, похожей на чашу;

- вероятно, скифская шапочка была кожаной. Поэтому скифы могли использовать шапочку как чашу для питья, подобно воинской каске или пилотке;

- от скифской шапочки мог появиться мягкий головной убор монахов «скуфья», похожий на чашу.

Наука не может дать новые знания о скифах. Поэтому вместо «скифологии» познавать историю скифов должна «скифологика». Прежде всего надо переосмыслить все накопленные знания методами прикладной логики. Тогда количество фактов и логичных выводов перейдёт в качество новых знаний.

Сколоты и скифская школота

Пришло мне однажды озарение, что знания о сколотах извращены с древнейших времён ошибочным переводом с древнегреческого. Считается, и в каждой энциклопедии повторяется, что со слов Геродота (V в. до н. э.) сколоты – это царская часть скифов. Такой вывод сделан из подстрочного перевода: «Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами».

Однако в древнегреческом языке было выражение σχολή το (схоли то) в значении «школы». В славянских и романо-германских языках от греческого корня родилось множество родственных слов, в том числе английское school (скул) и немецкое schule (шуле) с одинаковым смыслом «школа».

Почему-то никто не додумался, что сколотами у греков были не скифские племена, а скифские школы полезных знаний. Не случайно греческий бог света, Аполлон (покровитель искусств и наук) ежегодно летал к скифам. Знать, выискивал и перенимал «Аполлон-Лучезарный» что-то у скифов и внедрял в греческую цивилизацию.

Возможно, от греческого бога света достались нам в наследство устойчивые выражения: «свет знаний», «ученье-свет» и «министерство просвещения».

Теперь мы должны понимать, что скифы были не грозными варварами, а просветителями и распространителями знаний. А сколоты были не племенами, а школьным просветительским сословием скифов.

Посак древнерусский

В 2016 году археологи нашли берестяную грамоту с неведомым словом «ПОСАК». По контексту решили, что «посаками»  русичи называли воров. К счастью, я позволил себе с этим не согласиться.

Сначала я вспомнил созвучное слово «ПАЦАК» из фильма «Кин-дза-дза!» (режиссёр Георгий Данелия, 1986). Там «пацаки» — зависимые жители вымышленной планеты.

К сожалению, ни искусствоведы, ни журналисты не смогли выяснить происхождение и первосмысл якобы вымышленного слова «пацак». Поэтому даже всезнающая Википедия не нашла лучшей версии, чем производное от «кацап», написанное справа налево.

А между тем, достаточно было выявить характерные признаки, и стало бы ясно, что  ПАЦАКИ – это дети, по положению своему зависящие от взрослых. У пацаков физиологически здоровые родители – чатлане. К концу жизни пацаки становятся похожими на нормальных чатлан. Кража для пацака считается позором, ибо с детства учат не воровать.

Значит, древнерусский «ПОСАК» и вымышленный комедийный «ПАЦАК» в первосмысле являются детьми и в общем случае не воруют.

Теперь для ясности и убедительности надо вспомнить цепочку родственных слов - пацык, поцик, пацан в значении «мальчик». Все эти слова произошли от еврейского слова «поц» – «писюн», т. е. детская писька, ещё не ставшая работоспособным детородным органом.

Не думаю, что надо более убедительно доказывать, что слова «посак» и «писюн» по смыслу равнозначны.

В широком смысле «ПОЦ» - неумеха. Не только по части деторождения. Это обычное порицание в еврейской семье. Каждая еврейская мама могла назвать так сына в любом, даже в очень зрелом возрасте за неумелые или неловкие действия. И это не считалось оскорблением.

Всё вышеизложенное позволяет мне утверждать, что древнерусское слово «ПОСАК» могло употребляться в значении «НЕУМЕХА». Даже если по тексту берестяной грамоты угадывается воровство, то это не вор, а посак-неумеха. Даже своровать не смог, если попался.

В этом исследовании меня особо радует родство корней ПОС-ПОЦ. Наличие общих смыслов позволяет судить о развитых контактах разноязыких народов – древнеславянского и древнееврейское. Как минимум, во времена берестяных грамот.