Сара, Цезарь и сарай

 

Почему словари продолжают заблуждать происхождением слов с корнем САР?

Часто пишут, что женское древнееврейское имя Сара - неизвестного происхождения.

А Википедия утверждает, что имена Сарра, Сара́  в переводе с иврита буквально значат «владычица».

При этом общепринято, что слово «сарай» восходит к персидскому sarāi, sarā — «дворец, владение».

Особая путаница с латинским именем Цезарь якобы неизвестного происхождения. Однако у древних греков оно произносилось [каисар], египетское и константинопольское произношение было [кесар], а старорусский верховный титул Цесарь с наследником Цесаревичем.

Полагаю, пора признать *сар- корнем владения и владычества. Общий царственный смысл явно виден во многих однокоренных словах – сарказм, саркофаг, сарматы, сарафан и проч.

Посему имя Сара должно иметь первосмысл «владычица».

Отсюда выходит новое знание - санскритская богиня «Сарасвати» могла бы получить толкование не «богатая водами», а «владычица вод». Впрочем, можно поспорить чем владела Сарасвати, есть ли в её имени корень *ва- (вода) или какой другой. Для меня убедительнее *ват- корень неопределённости или множественности.

Епифань «привлекательнейшая»

Почему не выявлены корневые смыслы в названии бывшего древнего тульского уездного города Епифань?

Считается, что сторожевая крепость унаследовала имя неведомого Епифана. Есть даже попытки его воспевания в образах и действах. Думаю, что смысл имени Епифан истолкован ошибочно, слишком комплиментарно.

Во всех словарях древнегреческое имя Епифан, Эпифан толкуется как Славный, Знатный, дословно — явленный. Известно оно как прозвище царей эллинистических государств. Первым был Птолемей V Эпифан — египетский царь, правивший в 205—180 годах до н. э.

Полагаю, более убедительно составное происхождение Эпифана, где ЭПИ (приставка главенства) и ФАН (корень влечения, в том числе неотвратимого, смертного).

В корневых первосмыслах получится «главный + влекущий».

Применительно к царям Эпифана можно толковать как «привлекательнейший».

Епифань как и женское имя Епифания тоже станет «привлекательнейшей».

Пожалуй, это существенный повод для нового брендирования и благоустройства древней достопримечательности и её округи.

Тогда появляется возможность более убедительно толковать однокоренные слова и имена:

*фанат, фанатик – влекомый (вместо «одержимый, неистовый»),

*фанфара – влекущая даль (вместо предположительного звукоподражания),

Аристофан – знатью влекомый (вместо неведомого происхождения),

Митрофан – дружбой влекомый (вместо «матерью явленный»),

Стефан – стойкостью влекомый (вместо «венец, корона»),

Феофан – богом влекомый (вместо «богоявление»). 

Ляд и Лада

Почему в славянской мифологии не воспеты Ляд и Лада с их корневыми первосмыслами?

Ляд считается чем-то негодным и скверным, от дармоеда до нечистой силы – беса, чёрта.

Лада (Ладо) признаётся спорным божественным персонажем, от цветущего девичеста до глубокомудрого старчества.

Полагаю, корневые первосмыслы можно выявить из совокупности однокоренных слов.

Лядский = скорый. С таким же смыслом однокоренные слова взгляд, коляда, ляда (крышка, люк, ставень), лядящий (скоропортящийся), рухлядь (скарб, скороброс), челядь (скорые слуги). Даже известное литературное и ругательное слово «блядь» (из древнерусского бо,ибо+ляд) в первосмыслах могла быть скорой на доставление плотских утех особой.

В родственных словах с корнем *ЛАД- преобладающим смыслом можно признать порядок. Например, в словах владыка, гладь, доклад, лады, склад, рулада, уклад…

Возможно, «корень скорости» (ЛЯД) и «корень порядка» (ЛАД) стали со временем противоположностями, подобными восточным ИНЬ и ЯНЬ.

И это не только повод поправить словари в части происхождения и смыслов слов, но и благодатное поле для развития предковой мифологии. 

Лень и лен

 

Почему до сих пор не выявлено корневое родство между словами лень (безделье) и лен (наделение благом)?

Лень считается праславянским словом, близким с греческим ΛΗΔΕIΝ [лэдейн] «быть ленивым».

Лен происходит якобы от немецкого lehen «удел». Но мне удалось найти более древнее греческое происхождение  от слов ΛΗΙΟΝ [лэйон] – нива, посев или ΛΕΝΤΙΟΝ  [лэнтион] – полоса земли, надел.

Теперь можно связать истории происхождения слов ЛЕН и ЛЕНЬ. Первичным был лен – предоставление угодий на длительный срок за проявЛЕНные заслуги. Кормление с лена позволяло долго бездельничать, лениться. Значит, лень вторична.

Главное новое знание - оба слова ЛЕН и ЛЕНЬ не праславянские, а древнегреческие.

Отсюда появляются важные следствия для внесения изменений в словари в части толкования происхождения и первосмыслов многих однокоренных слов.

Бродники и бродяги

 

Почему «бродники» считаются «этнически смешанным населением побережья Азовского моря, нижнего Дона и Днестра в XII—XIII вв.»? Разве не было бродников в других местах? Почему бы не признать бродников и бродяг однокоренными родственниками с объединяющим их первосмыслом свободы?

В русском языке слово «брод» происходит от праславянского brodъ в значении доступного прохода по мелководью. Полагаю, можно найти более древнее происхождение, как минимум – праиндоевропейское.

Для доказательства можно привести английское многозначное слово «broad» [брод] в значениях: главный, общий, основной, открытый, свободный. Поэтому, кстати, можно поправить словари в том, что Бродве́й  (англ. Broadway) не только широкий путь, но изначально главный или основной, даже если этот путь узкий как тропа. 

Ещё одним доказательством может быть немецкое слово «brot» [брот] – хлеб, главная еда большинства населения.

Полагаю, правильнее было бы в первосмыслах признать бродяг свободными путниками, знатоками основных путей. Тогда бродники окажутся в первосмыслах знатоками бродов и проводниками через водные преграды. Ватаги бродников могли появляться повсеместно из оседлых бродяг возле доходных бродов. В зависимости от ситуации могли быть у бродников и грабительские условия оплаты услуг.

Расены, этруски и просто русские

Почему бы не признать, что русские и этрусски, даже при отсутствии кровного родства, имеют в названиях этих народов общие корневые первосмыслы.

Расены – это не только самоназвание этруссков. С русинами их объединяет древний латинский «корень простоты» *rus- [рус]. В Большом латинско-русском словаре Дворецкого можно найти слово RUS в значениях 1) деревня, 2) поле, 3) деревенский характер, деревенщина.

Но более ранние истоки можно найти в древнегреческом слове PAΣΣΩ, PAΤΤΩ [рассо, ратто] в значениях сталкивать (+расчищать!), ввергать (+сеять!). Полагаю, подходит по смыслу и «пахать», ибо пахари (ратаи) сталкивали пласты земли и ввергали плуг (рало) в землю.

Возможно, чередование гласных в корнях *РАС\РОС\РУС было вызвано стремлением скрыть подсознательный пренебрежительный смысл простоты в созвучных названиях народов этруски, русины, русичи, русские. Или усилить смыслы распространения, россыпи и роста. 

Берендеи значит бренноделы

 

Почему в словарях берендеев продолжают называть «тюркскими кочевыми племенами»? Не ошибочно ли мнение учёных, что «наименование племени «берендей» является слегка искажённым произношением названия огузского племени баяндыр, которое входило в состав 24 древнейших огузских (туркменских) племён»?

Думаю, что древнерусское происхождение берендеев может быть убедительнее туркменского по причине широкого распространения сказаний о берендеях преимущественно в славянском культурном наследии.

Полагаю, надо бы признать слово "берендей" двухкорневым (берен + дей), т.е. "делатель берен". В словаре Срезневского есть древнерусские слова: "БЬРНИѤ, БЕРНИѤ, БЪРНИѤ, БРЬНИѤ" – глина, грязь. Аналогичные слова, связанные по смыслу с глиной и плетением есть во многих славянских языках.

Получается, берендеи – делатели чего-то из глины, веток и соломы. Например, лёгких построек, плетёнок и плетней из соломы или веток, мазаных глиной. Кстати, отсюда же «бренность» мазанок и глинобитных сооружений.

Во всяком случае, берендеи могли быть всего лишь жителями лесных и лесостепных глинистых земель. И это более убедительно, чем связь берендеев с медвежьим и горным корнем *бер-, чья берлога изначально могла быть бренным углублением в глиняном пригорке.

Новое понимание берендейских смыслов открывает возможности более убедительного толкования иных слов:

*шапка «берендейка» могла быть просто бренным головным убором. Не случайно её изображений или описаний с характерными признаками нет в научных и справочных источниках.

*другая «берендейка» в виде военной перевязи с ружейными зарядами могла получить название за обмазку футляров глиной против отсырения.