Барыш и барышня

Думаю, ошибаются учёные в азиатском происхождении слова «барыш». Скушные и противоречивые у них версии. Я вижу древний общеевропейский корень <бар> с первичным содержимым чего-то весомого и ценного. К этому выводу подводят не только современные понятия барыша как доход или прибыль. Есть однокоренные русские слова «барин и барыня». Есть родственные западноевропейские слова «барон и баронесса». Это весомые статусы.

Есть весомые доказательства в животном мире – «баран, барбос, барс, барсук».

Даже у физиков есть подходящее понятие «бар» как единица атмосферного давления, что ранее было весом водяного, воздушного или ртутного столба.

Спрашивается, почему же до сих пор слово «барышня» выводят из надуманной формы «бояричьна»? Ясно же, что даже весомый барин совсем не родня боярину (ибо яр боярин). Барышни связаны с барышами от приданого у девиц на выданье. И наоборот - за хорошую барышню-бесприданницу даже изрядного барыша-выкупа не жалко.

Эх, не понимает правительство Тульской области своей выгоды. Вот начали бы общими усилиями ковать барышень как особую тульскую привлекательность, и было бы всем счастье. А девки-безделки пусть в иных землях как сорняки растут.

Детородная считалка

Как повысить показатели семейной детородности? Нужно количество детей разделить на количество семей. При этом бездетные семьи, гражданско-брачные и мамы-одиночки портят показатели. Поэтому их не считать.

В ближайшие пять лет в Тульской области планируется довести детородность до 1,7(!) ребёнка на семью. Тяжёлый случай при нынешних доходах населения и затратах на воспитание детей. Можно сказать  недостижимый без проведения специальных операций. Но это всё бюрократические проблемы. Кто придумал эти показатели, тот пусть их и достигает.

Между тем в общественном сознании родилась потребность в «клубных семьях». Это сообщества, в которых несколько семей разных поколений объединяются «под одной крышей» для совместного воспитания группы детей.

Ещё одним спецпроектом становятся «гостевые дачно-усадебные клубы» где молодёжь «на выданье» тусуется с серьёзными намерениями.

Всё это стало народной мудростью выживания, до которой муниципально-государственная бюрократия со всеми её программами развития не додумалась. Бюрократия продолжает тратить деньги на социально-культурную недвижимость. И получает хронические проблемы с её эксплуатацией. А надо бы стимулировать и поощрять создание клубных активностей. Особенно в малых и проблемных селениях, а также в реконструируемых объектах культурного наследия.

Долгожительство и счетоводство

Недавно социальный блок правительства Тульской области утвердил плановый показатель долгожительства – 73 года на ближайшую пятилетку. Об этом же мечтали и 10 лет назад. Есть в Сети документ КОНЦЕПЦИИ ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ НА ПЕРИОД ДО 2025 ГОДА (от 2008 года с изменениями на 30.09.2015). Там даже было разделение – дедушкам жить 69 лет, бабушкам – 77. Что-то не получается с долгожительством.

Впрочем, паники нет. Потому что считать можно всяко-разно. Нужная цифирь получается не столь изобретательностью счетоводов, сколь хотелками заинтересованного начальства. Главное – чтоб без напрягов и не хуже других.

Вспомнилось, что в моих краеведческих изысканиях видел я в древних метрических книгах записи об упокоении стариков от старости, в возрасте более 90 лет. Полагаю, в нынешних свидетельствах о смерти упокоение от старости не указывается. Тогда как проверить отчёты о выполнении показателей долгожительства?

Для тех, кто не знает – старики мрут от проблем. Вот если бы правительство области решилось учредить минимум четыре межрайонных клуба долгожителей! Например, по четырём сторонам света - в Донском, Дубне, Плавске и Ясногорске. И сделать бы их беспроблемными, образцово-показательными, культурными, оздоровительными и просветительскими. Тогда и показатели долгожительства среди клубных пенсионеров стали бы зримыми. На их содержание и деньги легче привлекать, чем на финансирование лукавых концепций и программ. И привлекательность малых городов с регионом вкупе изрядно повысилась бы. Потому что это невидаль необыкновенная. Активные клубы долгожителей могут и молодёжь уму-разуму учить, и любые объекты культурно-исторического наследия охранять.

Неужто трудно создать такие активности и привлекательности в отдельных местах? И стремиться, чтобы таких мест было больше.

Вятичи и Витичев

Проект «Вятшее Верховье» продолжает собирать знания о вятичах. Выяснилось, что созвучный вятичам древнерусский город Витичев не имеет версий происхождения своего имени. 

Вити́чев находился на правом берегу Днепра в 60 км южнее Киева. Там же одноимённые урочище, холм и брод. Впервые Витичев был упомянут Константином Багрянородным в сочинении 780-796 годов. Известен как пункт сбора торговых судов, следовавших в Византию.

Думаю, что связь имени народа «вятичи» с названием Витичева могла бы стать полезной для обогащения истории. Достаточно предположить, что город Витичев возник изначально как фактория (представительство) древних вятичей на Днепре для взаимовыгодных контактов с населением Поднепровья.

От вятичских верховьев Оки у нынешнего Орла до Витичева 480 км по прямой. Интересно, что на трети пути (130 км от Орла) сохранилось село Витич Брянской области.

Могли вятичи плыть в Чернигов, Киев и Витичев по Десне из Брянска. Десна настолько не чужда вятичам, что 200 лет назад ещё значилась в Тульской губернии речка Деснинка, приток Оки (под номером 177 у Лёвшина).

Это ли не доказательства развитых связей вятичей с Витичевым!  

Вятичи, Ветлуга и вотяки

 Продолжаем обогащать историю вятичей их соседскими связями.

Старое русское название народа  «вотяки» не имеет убедительных версий происхождения. Утверждается, что когда-то вотяков переименовали в удмуртов. Удмурты по многим признакам справедливо причислены к народам финно-угорской языковой группы. А вотяки, по моей версии, этническая смесь, изначально более близкая к славянам, чем к «финно-уграм». Со временем вотяки могли исчезнуть в результате более контрастного разделения славянских и финно-угорских генов однородными браками.

Думаю, что вотяки были потомками пришлого славянского населения Ветлужско-Вятского междуречья. Рождались они от выходцев из земель вятичей. К этой версии сходится много разрозненных фактов. Общим здесь видится корень <вят>. Чередование гласных (е-о-я) в безударной позиции не должно смущать – таких примеров в русском языке множество.

В среднерусском говоре «аканье-яканье» такое же обычное дело как вологодско-костромское «оканье». Так «вотяки» вполне могли получиться из «вятяков». Кстати, это соответствует особенностям местных марийских языков о повторении гласных звуков.

Более ста лет назад отмечалось, что вотяки светлоглазы, рыжеваты и веснушчаты. Они живут преимущественно в селениях с русскими названиями. Они легко перенимают русский язык и обычаи.

Река Ветлуга могла получиться из «Вятлуги», потому что опять-таки местные марийские языки называют реку «В?тла». Здесь знаком вопроса отмечены некие безударные мягкие звуки, обозначаемые буквами Ы или У с надстрочными двоеточиями. Такие звуки вполне могли быть переняты от славянского звука Я.

Это я всё к тому, что имена народа «вотяки» и реки Ветлуга могли появиться от пришлых вятичей во времена их бегства от христианизации (X-XII век) и ордынских напастей (XIII-XV век).

Вяты и Вятка

Согласно наиболее распространённой версии название «Вятка» родственно древнерусскому слову вятше (вяче, вяще) «больше». Соответственно, река Вятка переводится как «бо́льшая». Однако, в этих местах Кама больше Вятки. 

По моей версии Вятка названа теми вятичами, которые решились бежать от христианизации по Оке и Каме. Думаю, это более убедительно, чем «документальное» освоение Вятки изгнанными из Новгорода (!) ушкуйниками, речными пиратами, в количестве 90 нетрудовых душ. Для освоения новых земель надобно немало потрудиться. Беглым вятичам это и ближе, и сподручнее. На Руси традиционно территория и её главное селение именовались по реке. Отсюда русские названия города Вятка и Вятская земля.

Меня радует загадочный народ «Вяда», упомянутый в СЛОВЕ О ПОГИБЕЛИ РУСКЫЯ ЗЕМЛИ И ПО СМЕРТИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ЯРОСЛАВА -  «Буртаси, черемиси, вяда (!) и моръдва бортьничаху на князя великого Володимера». Это о временах Владимира – крестителя Руси, X век. Почему решили, что «вяды» - это одно из мордовских племен? Больше похоже, что «вяды» – это вяты, предки вятичей. Историю надобно собирать, и не дробить народы разными именованиями.

Вяты и Усвяты

В проекте «Вятшее Верховье» открылось новое знание о вятичах. Предки вятичей «вяты» могли дать названия древнему селению Усвяты на речке Усвяче и Усвятскому озеру в Псковской области. Произошло это в давние языческие времена, когда и понятий о христианской святости не было. Зато было естественное стремление узнать соседние земли. Особенно, те места, куда солнце на ночь падает.

Не исключено, что вяты, вятичи или выходцы из земли вятичей имели отношение к наречению Витебска, где речка Витьба впадает в Западную Двину на пути к Балтике. Не случайно и созвучие в именах местных великих князей Витень (1295-1316) и Витовт (1392-1430). Более понятно становится стремление Витовта, четвёртого сына красавицы Бируты, прибрать к рукам «бесхозную» тульскую, бывшую землю вятичей. Кстати, Бирута – очень даже вятичское имя! Тогда и Витовт получается вятичем по матери.

А вот ещё интересное совпадение – одно из древних названий Западной Двины (Танаир) очень похоже на древнее название вятичского Дона (Танаис).