Юбилейное, пятисотое

Отныне в этом моём блоге более пятисот сообщений. Первое сообщение я написал без малого пять лет назад, 1 июля 2013 года. Там были экономические предложения в Концепцию развития тульского кремля. 

Радуюсь, что в кремле удалось предотвратить светско-религиозное многовластие.   Сохранились права бесплатного входа на территорию и пользования туалетами.  Однако многие предложения остались невостребованными. Не исключено, что они ещё могут пригодиться. Например, до 2020 года  к 500-летию тульского кремля.

Со временем блог стал краеведческим, культурно-познавательным и просветительским. Выработался стиль кратких новелл в первозданном их смысле по признаку наличия нового знания. Это в противовес ленивым блогерам с их десятками репостов, в лучшем случае с краткими репликами.

Многие мои новеллы энциклопедичны. Они содержат открытия первосмыслов в словах, именах и названиях. В некоторых найдены корни происхождения. Есть новеллы с отрицанием догм и с доказательствами новых версий.

Меня вдохновляет итоговая статистика блога – 37200 просмотров. В том числе: в США – 5467, в Украине – 2292, в Германии – 915, в Канаде – 753, в Беларуси – 567, во Франции – 508, в Нидерландах – 223, в Объединённых арабских эмиратах – 120, в Бразилии - 101.

К сожалению, текущая политика безжалостно вторгается в налаженную жизнь. Не исключено, что антироссийские санкции приведут к закрытию интернет-ресурса blogspot.com. Тогда мой блог станет недоступным. Информация исчезнет. Будем сожалеть, что министерство культуры Тульской области так и не решилось издавать «бумажные» сборники электронных краеведческих публикаций, обогащающих региональное культурное наследие.

Крулевяты

В последний день 2013 года я опубликовал с доказательствами эпатажную формулу «Предками вятичей были вяты». На это у моих оппонентов был только один аргумент – нет такого слова «вяты».

На днях нашлось в средневековой Польше слово «крулевяты». Так называли в XVI веке польских магнатов, покровительствуемых королём. Это типа нынешних Сечина или Миллера под кровом российской власти.

Происхождение польского слова трудностей не вызывает: króle+wiąt, где króle – король, а wiata –навес, покров, укрытие. Отсюда и покровительство.

Интересными стали однокоренные слова: powiat – район и powiatu – округа. По смыслу, это территории под властным покровительством.

Наконец, открылось замечательное слово wiatyk – причащение. Это таинство приобщения к  Богу (соединением с его «плотью и кровью»).  Верующий якобы получает залог вечной благополучной жизни. Что ещё надо человеку, обласканному верховной властью?

В общем, с таким корнем (wiat - вят) быть крулевятом было почётно и благостно. Как королевскому отпрыску. И здесь я угадал, потому что было в польском языке слово KRÓLEWIĄTKO – королевич.

Сразу вспомнился легендарный родоначальник вятичей Вятко, воспетый в «Повести временных лет». Оказывается, с глубоким смыслом подобрал имечко неведомый древний летописец. Вятко – значит по крови причастный. Поэтому, пусть и выдуманным был Вятко, но общими корнями он связан с вятами и вятичами. Сошлось всё – этимология (происхождение слов), семантика (смысл) и фонетика (звукописание).

Польский язык не случайно сохранил память о «крулевятах» и группу однокоренных слов с покровительственным корнем (wiat - вят). Поляки признают себя потомками венедов. А это те же вяты, венеты, энеты, анты).

Черепеники

Спасибо порталу Tulainpast за публикацию исторической фотографии тульского черепенщика. Это стало поводом для увлекательного поиска подробностей забытого местного промысла. Попутно опровергались некоторые опубликованные несуразности.

У Даля, Срезневского и Фасмера о черепенщиках ничего нет. Брокгауз с Ефроном такими простонародными понятиями тоже не заморачивались. В Интернет-поисковиках не находятся ни «черепенщики», ни «черепеники». Так открывается возможность не только удовлетворить естественное любопытство, но и открыть новое знание.

Черепенщиками  называли лотошников, торговавших черепениками – особыми закусками из гречневой крупы. Обычно это были печёные коржи, лепёшки или колбаски из гречневой каши. Особенно хороши они были горячими, смазанными конопляным маслом.

Своё название черепеники получили за коричневый цвет, похожий на глазурованные глиняные черепки. А также по аналогии с иными кулинарными изделиями – варениками и драниками. Поэтому писать «черепеНики» надобно с одной буквой Н.

Если бы возникла потребность в энциклопедической статье, я бы написал:  "Черепеники – это печёные кулинарные изделия из гречневой каши, один из видов крупеников".

Если Тульская область озаботится разнообразием местных кулинарных брендов, то к пряникам, жамкам и крапивным пирогам достойно могут добавиться «черепеники».

Кузнецы божественные

Тула может создать уникальный музей кузнечного дела. Началом музейной коллекции могут стать фонды бывшего музея «Тульский металл». Путешествие в глубь веков по галерее легендарных кузнецов можно начать с Левши. Экземпляр малого Левши для музея уже есть возле Машзавода. А в городе нужен более монументальный Левша.

Следующим экспонатом может стать, например,  «Гефест», готовое произведение тульского скульптора Юрия Уваркина, сработанный более двадцати лет назад и до сих пор не воплощённый в металле. В Туле это не только греческий бог огня. Кузнец на наковальне – это образ мыслящего творца. Все помнят, что Гефест приковал к скале Прометея за украденный для людей огонь. Но Гефест по заданию Зевса сотворил ещё и первую глиняную модель женщины. И не его вина, что одухотворённая богами модель получила имя Пандора.

Достойное место в кузнечном музее должен занять языческий бог Тор. С него древние греки списали образ Гефеста, а скандинавы в своей мифологии сделали его богом-громовержцем, защитником людей и богов от великанов и чудовищ. Совпадения сюжетов в греческой и скандинавской мифологии не случайны. У греков Гефест был сыном главного бога Зевса и Геры. У скандинавов Тор был сыном верховного бога Одина и Ёрд.

Поскольку скифская цивилизация древнее греческой, то прототипом Гефеста и Тора мог быть скифский бог Таргитай, якобы скифский сын Зевса, прародитель скифского человечества.

Похоже, что Зевс «ковал» сыновей для многих разных народов. Так в кельтской мифологии появился сын Зевса  Таранис, имя которого переводится как «Громовник».

И Таргитай, и Таранис должны воплотиться в скульптурные образы и экспонаты кузнечного музея. Если, конечно, Тула захочет брендироваться как кузнечная столица России.
Фото с персональной выставки работ Юрия Уваркина. Тула, апрель 2018.

Скифское железо

Почему замалчивается железное мастерство скифов? Широко известны их бронзовые и золотые изделия. Вот новое знание - по совокупности фактов получается, что скифы были первыми кузнецами металлургического (не метеоритного) железа.

Во-первых, среди археологических находок есть железные изделия на рудной основе второго тысячелетия  до н.э. из поселений срубной культуры в Белгородской, Харьковской и Николаевской областях. А это скифская земля и скифские времена. В скифских могильниках нередки железные изделия.

Во-вторых, на скифской земле были месторождения железных руд и угля. Курская магнитная аномалия (КМА) — самый мощный на Земле железорудный бассейн. Площадь его  свыше 160 тыс. км²  в девяти областях Центра и Юга России. Плюс угольные месторождения Донбаса.

В-третьих, на скифской земле обретался бог Тор со своим легендарным молотом. А тяжёлый  молот нужен для кузнечных дел, а не для грома и сотрясания воздуха.

В – четвёртых, древним грекам был известен «самый справедливый» скифский народ «абии», имя которого можно перевести с древнегреческого как «неживой, тяжёлый, железный». Трудно оспорить справедливость железных аргументов могучих молотобойцев.

В-пятых, древние греки считали открывателем железа народ халибов, живших на южном берегу Чёрного моря, у границ Армении и Месопотамии. Их называли «отцами железа». Даже название стали в греческом языке (Χάλυβας - халибас) совпадает с именем   народа (Χάλυβες - халибес).  В Интернете опубликован фрагмент карты Сэмюэля Батлера, Лондон 1822 г., где на месте халибов значатся скифы. Аристотель  описал халибский способ получения железа из магнетитовых песков, запасы которых были по всему побережью Чёрного моря.

Думаю, тема скифского железа, может занять достойное место в будущем российском музее кузнечного дела. Не исключено, что подходящим местом станет Тула – кузнечная столица России.   

Флаг-конфуз

В Туле проявился очередной монументальный конфуз. Солидных размеров государственный флаг России поставили среди достопримечательностей. 

Получилось инородное политическое тело в архитектурном ансамбле. Погублена видовая директриса (направление съёмки), а также фон для профессиональных и любительских фотографий.

К сожалению, в Тульской области не ведётся учёт и охрана видовых коридоров, ракурсов и точек съёмки. Потому часто красота портится по безалаберности и недомыслию.

Нежели при обилии контролирующих и охраняющих органов некому вмешаться и почистить виды  для усиления привлекательности? 
А для патриотических символов можно найти более подходящие места.

Мананки и Манаенки

Почему тульское правительство не чтит мананок? Ведь исторические следы этого наследия сохранились только в тульской области.

Более ста лет назад «мананки» было прозвищем девушек и женщин, нанимаемых для сезонных или подённых работ. По одной из версий «мананки» были выходцами из села Манаенки нынешнего Арсеньевского района Тульской области.

В шестидесяти километрах восточнее Манаенок, в городе Плавске сохранилась историческая недвижимость -  «Дом монанок».  А в фондах Венёвского краеведческого музея хранятся мемуары Надежды Петровны Ржевской (р.1847) с примечательными пояснениями: «…монанки сделались необходимостью каждого хорошего хозяйства. Управляющие приезжали в Манаенки и увозили оттуда партию, сколько кому было нужно. Монанкам давали харчи, кроме того жалование. Работали монанки так, что все не нахвалятся,..».

Поэтому в Тульской области можно бы создать Академию мананок для взаимовыгодного размещения выпускниц по городам и странам, в том числе в составе сил специальных операций. Это был бы достойный ответ на антироссийские санкции. Ибо по всему видать женщины наши и умнее и краше.

По моей версии происхождение прозвища и названия селения связано с древним общеконтинентальным корнем «МАН» с первосмыслом «манить». Женщин манили на чужбину посулами заработков и лучшей жизни. От этого же слова появилось женское древнееврейское, арабское и грузинское имя Манана в значениях «милостивая». Того же корня латинское слово «manus» в значениях «рука, работа, труд». И конечно, множество однокоренных слов в разных европейских языках, в том числе и в славянских.

Ныне неисчислимые женские трудовые ресурсы вынуждены как встарь покидать родные дома и работать на чужбине в крупных городах. Есть у меня такое убеждение, что без них и города погрязли бы, и мужики одичали. А потому надо бы «мананок» памятниками увековечивать. Не так массово, как «Девушка с веслом», а по справедливости с памятниками «мужикам-офеням, мастерам лоточного промысла».

Воловское безволовье

Как появилось название Волово в Тульской области? В словарях и справочниках пока объяснений нет. Не вызывает сомнений, что первичным было Волово-озеро, из которого в давние времена вытекала речка Непрядва. От него получили названия селение и железнодорожная станция.

Мои изыскания доказали,  что Волово-озеро к волам отношения не имеет. Само озеро карстовое, т.е. провальное. Оно получилось в результате обвала свода над полостью, размытой подземными водами. Явление это широко распространено повсеместно в известняковых породах Среднерусской возвышенности. В словах «провальное и обвал» корень ВАЛ. Поэтому правильнее было бы называть ВАЛОВО-озеро, посёлок ВАЛОВО и ВАЛОВСКИЙ район.

Ещё одним доказательством являются «Валовские сторожи», упомянутые в описаниях пограничных рубежей во второй половине XVI века: «9-я сторожа верх Упы у Турдеевы Мечи, а стояти сторожем в которых местех пригоже из Дедилова где пригоже, а ездити им налево до тех мест где учнут приезжати Валовские сторожи».

Кроме того, в среднерусском говоре корень ВАЛ породил не только длинную земляную насыпь. Замечательны выражения: «Из трубы дым валит, с ног валить, навалял в штаны (обделался), завалил экзамен». А вот и у Срезневского нашлось древнерусское слово «валяти» в значениях давать, класть. Там же приведено выражение «Валяи камень на ся валить (давай камень на себя класть)».  Такое обилие смыслов свидетельствует о древности корня ВАЛ.

Думаю, что сохранение связи тульского Волово с волами мягко говоря оскорбительно. Теперь уже мало-кто знает, что «вол» — это кастрированный самец крупного рогатого скота. Не прижилось в наших краях такое членовредительство. Быки-производители ценились.

Не думаю, что в наши скудные времена кто-то осмелится переименовать Волово в Валово. С переименованием озера было бы проще и дешевле. Да и в справочники полезно внести упоминания о происхождении названий.

А, если когда-нибудь затеется «брендирование» посёлка Волово для инвестиционно-туристической привлекательности, надо бы исключить образы воловьего поголовья. Брендирование – это закрепление узнаваемости и привлекательности.  Неужто способны привлекать ассоциации с кастрацией рогатых»? Может быть ключевой станет тема «валовой стражи».

Гунны – восстание угнетённых

Опять приходится распутывать исторические заблуждения. На этот раз о гуннах. Со времён развала Римской империи живут догмы, что гунны – это азиатские варвары, губившие всё на своём пути. По совокупности фактов я пришёл к иным выводам.

Гунны – это восставшее голодное население восточных окраин Римской империи, измождённое жестокостью и поборами. Римляне сами взрастили своих погубителей и по обыкновению свалили вину за развал империи на неодолимую вражескую силу.

Не случайно в английском языке сохранились слова «Hungary» – Венгрия, «hungry» - голодный, «angry» - злой. По этому поводу есть популярная английская мудрость: «A hungry man is an angry man – Голодный мужик злой».

Не случайно в средние века Венгрию называли королевством гуннов - так она упоминается в «Песне о Нибелунгах». Считалось, что венгры вторглись в Европу вместе с гуннами, как их союзники. А по сути, венгры были не пришельцами, а местным населением, страдавшим от римлян и иноземных разбойников.

Нельзя игнорировать факт, что европейские гунны IV-V вв. могли быть потомками племени хунну, о котором ещё в середине II века писал Птолемей.

Вот ещё характерное суждение о гуннах: «Римляне часто откупались от гуннов. Отряды гуннов  были немногочисленны. Они не брали с собой ничего лишнего, поэтому могли перемещаться с большой скоростью. Прорвав линию пограничных укреплений, гунны рассеивались по прилегающей территории. Набеги не преследовали целью вырезать мирное население, гуннов интересовали трофеи. Ограбив округу, стремительно отступали. Регулярных сражений с армией империи гунны избегали». Обратили внимание, что гунны перераспределяли богатства, и что в набегах не было обозов с семьями и пожитками?

Всё вышеизложенное позволяет сделать выводы и следствия:

Гунны не воевали против готов, скифов и славян. Гунны могли быть их союзниками против римлян и местных властителей.

Небоеспособное гуннское население могло спасаться от римлян на землях скифов и славян или проходить их транзитом. В бегстве от невзгод эти гунны могли доходить до малонаселённых северо-восточных земель современного Прикамья.

Так называемая угро-финская языковая общность могла сложиться разноязыкими потомками беженцев в Прикамье и Поволжье, а не в результате распада так называемого «прауральского языка-основы».

Эти факты объясняют отсутствие археологических следов гуннов в регионах современной Центральной России. В том числе в верховьях Оки и Дона.

В итоге всё сводится к тому, что в истории было не «нашествие гуннов», а восстание гуннов. Не было у гуннов государства и столиц. Следовательно, «вождями и предводителями» гуннов были вожаки, подобные Разину и Пугачёву, в том числе и легендарный Атилла.

Брендятина

Сколько можно портить репутацию туляков чиновными авантюрами? Очередная авантюра сработана пинком-наизнанку по инициативе областного Комитета по развитию туризма. Проведён «конкурс брендов малых городов» и протащен якобы через народное волеизъявление в день президентских выборов 18 марта.

И вот опубликованы итоги – 14 картинок.  На мой взгляд, получилось для Венёва так-сяк, для остальных никак. По каждой картинке можно бы обоснованно показать – что не так. Но есть главная первопричина – нельзя брендировать непривлекательное. То есть сначала нужно выявить или создать привлекательность, а потом её брендировать.

Однако организаторы конкурса даже «в святцы» не заглянули. А там «бренд» (англ.brand — клеймо),  это комплекс  представлений и ощущений о продукте или услуге в сознании потребителя. Нет привлекательного продукта или услуги – неначем клеймо-пробу ставить.

Возьмём для примера две крайности – Венёв и Куркино.

Венёвским брендом и в самом деле могла бы стать уникальная колокольня. Но она ещё не привлекательность, потому что пока не реставрирована, нет на ней смотровой площадки и нет порядка в подлежащих обозрению пейзажах. А «лезть наверх, чтобы плюнуть вниз» – себе дороже. Однако привлекательностью могло бы стать восхождение по лестнице Никольской колокольни как на личный Эверест, которое престижно совершить каждому уважающему себя спортсмену  или каждому человеку, считающему себя безупречно здоровым. Тогда очередь на колокольню могла бы быть длиннее эрмитажной. Можно раскручивать и иные колокольные заманухи.

Куркинским «брендом-клеймом» предложено стать красному столбику с чёрным треугольником. Это «нео-малевич» или «чёрный рупор кровавого устоя»? Такой случай доказывает, что нельзя публиковать бренд без легендирования, т.е. без объяснения смыслов. В противном случае издевательские мемы способны отвратить от вполне приличной достопримечательности.

Наконец главное – подобными затеями чиновники продолжают демонстрировать неумение управлять новыми проектами. Потому и получается абы-как.