Ритуал с ритоном

Как далеко можно зайти в любознательности? Однажды усомнился я в происхождении слова «ритуал», по версии всезнающей Википедии якобы от латинского ritus - обряд.

В поисках однокоренных слов нашлись в древнегреческом словаре Дворецкого  ῥητέος [ритеос] – говорить и ῥήτωρ [ритор] — мастер риторики. Получается, греческое происхождение «ритуала» и к русскому языку ближе, и древнее латинского. Но и греки могли быть не первыми.

В древнегреческом словаре нет слова «ритон» – ритуальный рог для вин.

Наиболее древние ритоны  датирутся восьмым веком до н.э. Они использовались в обрядах жертвоприношений или возлияний вина в честь того или иного бога. От этих ритонов сохранилось выражение «рог изобилия» и кавказская традиция говорить тосты с рогом вина. Кстати, ритон мог передаваться тостующим, оставаясь единственным ритуальным сосудом  на всю пьянку.

Подмечена мною интересная особенность ритонов. Они часто сочетались с образами рогатых животных – баранов, коз, козлов, оленей и прочих парнокопытных. Именно эти животные с древнейших времён считаются кошерными у иудеев и халяльными у мусульман.

Возможно поэтому рога являются древнейшими знаками защиты от нечисти и оберегами от напастей.

Славянский именослов

Почему никто не удосужился навести порядок в толковании двухкорневых славянских имён?

Обычно ограничиваются указанием смыслов корней. Например, Ярослав – от «ярый» и «слава». А в целом как понимать? То ли «славящий Яра» как у Богуслава, то ли «ярый до славы», или «славный яростью»?

Почему бы не принять общее правило – из двух существительных главное второе, а первое становится определением.

Тогда может получиться новое универсальное толкование:

Богуслав – «Божья Слава».

Болеслав - «Большая Слава».

Будислав - «Будущая Слава».

Владислав - «Владетельная Слава».

Всеслав - «Всякая Слава».

Вячеслав -  (от *Vęti̯eslavъ,  ВѢТИТИ - знать, ВѢЧУ – знаю, ВЯТШИЙ - знатный) «Вятшая Слава».

Изяслав – (ИЗЯТИ – избавлять, спасать) «Спасительная Слава».

Мирослав – «Мировая Слава».

Мстислав – (МЪСТЪ — мочь, мощь, сила) «Мочная Слава».

Ростислав – «Растущая Слава».

Святослав – «Святая Слава».

Станислав –  (СТАНЪ – стойка, стоянка) «Стойкая Слава».

Твердослав – «Твёрдая Слава».

Тихослав – «Тихая Слава».

Ярослав -  (яркий, яровой, ярый) «Яркая Слава».

В этом кратком списке я предлагал наиболее комплиментарные варианты толкования имени с точки зрения родителей, заботившихся о связанной с именем судьбе ребёнка. Получились большие отличия от ныне принятых толкований. Зато лучше обоснованные.

Интересно, что всего таких славных имён 52. Аккурат, по числу недель в году. Желающие могут продолжить эту диссертабельную тему.

Моровваты - дорожная стража

Что делать с загадкой, которой профессиональные историки не интересуются? Разгадывать самостоятельно. Вот, к примеру, неведомое слово «моровваты» из трактата неизвестного персидского автора "Худуд ал-алам" о стране русов (982 год):

«Страна (русов). На восток от нее - гора печенегов, на юг - река Рута, на запад - славяне, на север - ненаселенный север. Это большая страна, и народ ее плохого нрава, непристойный, нахальный, склонный к ссорам и воинственный. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут хакан русов. Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Среди них есть группа из моровват. Знахари у них в почете».

Слово «моровват» в толковом словаре персидского языка С.Нафиси передано как "храбрый, отважный, сильный, щедрый, великодушный человек".  И это не одинокие богатыри, а группа. Кто они такие?

За неимением сколь-нибудь убедительной версии осмелюсь предложить своё суждение. Ключевыми для меня стали латинские слова, несомненно знакомые арабским просвещённым авторам:

*mora [мора] – задержка, остановка, преграда.

*vates [ватес] - прорицатель, провидец, пророк, учитель, корифей.

Полагаю, что «моровваты» могли быть двухкорневым названием дорожной стражи и проводников по опасным дорогам руссов. Они могли быть храбры, и сильны, и великодушны в контактах с путешественниками.

К тому же, во втором корне слышатся латинское слово «via» [виа] – дорога и русское слово «вяты» предки вятичей.

Кстати, по этой версии в слове «моровваты» возможны связи первого корня с «Муравским шляхом» от «Дикого Поля» до «Тульских Засек», а второго корня с известной в Туле дорогой «Завятай» от местного кремля в Чернигов.

Сарматия и «царица-матушка»

Почему бы не обновить сарматскую историю выявленными связями?  Сколько можно терпеть недоразумения и нестыковки?

Почему сарматы считаются степными кочевниками от Днестра до Прикаспия, если у Птолемея они обретались от Вислы до Заволжья и от Чёрного моря до Ледовитого океана? Надо дать сарматам место по Птолемею.

Это доказано находками сарматских знаков в разных местах. Например, в публикуемой здесь карте С.В.Воронятова из Археологического ежегодника, 2012, №2. Здесь сарматские находки в лесной зоне Московской, Тульской и Калужской областей. Возможно, сарматы были не только кочевниками, но и осёдлыми. Обратите внимание как похожи сарматские знаки на княжеские знаки рюриковичей. Не это ли свидетельствует о преемственности славяно-русов от скифо-сарматов?! Может быть уже пора признать, что эти народы были коренными, а не пришлыми.

Почему сарматам отводят разное время? Надо признать восемь сарматских веков, четыре до н.э. и четыре после. Точнее, от первого упоминания в 365 году до н. э. по 488 год, как написано в Большой российской энциклопедии.

Почему у названия «сарматы» древнегреческое происхождение «ΣΑΡΜΑΤΑΙ»? Что это значит в корневых первосмыслах? Заглянул я в Древнегреческий словарь Дворецкого и нашёл там два замечательных слова σαρξ [саркс] – плоть и ματηρ [матир] – мать. Пусть теперь профессиональные переводчики достойно истолкуют полученное словосочетание. Мне кажутся вполне допустимыми «родина-мать» и «царица-матушка». Тогда слово «сарматы» может быть самоназванием народа. Стало быть, ираноязычие сарматского народа может быть опровергнуто скифоязычием, близким к ядерному праязыку.

С точки зрения скифо-сарматской общности и «царских» корнесмыслов вполне достоверными становятся легенды о «царских скифах», о «скифах-земледельцах» и о «сарматском матриархате с амазонками-воительницами». Для любознательных предлагаю подробности про  «Скифо-сарматскую общность» по ссылке .

Ванаксвиль на Дону - божественная обитель

Почему в скандинавских мифах современная российская река Дон называется Ванаксвиль? Считается, что в дословном переводе Ванаксвиль — «река, где живут ваны». Ваны – это группа богов, о которых мало известно. Такое легендирование всех устраивает, потому что красиво переплетается с распространённым русским именем Иван и размещением в верховьях Дона большого Иван-озера. Случайно ли малоизвестные боги именовались ванами? Можно ли обогатить их историю?

Среди однокоренных с ванами слов порадовало меня древнегреческое слово «ванакс» в значении верховного жреца, который был выше басилевса (царя) по значимости и почёту. Такой ванакс вполне мог быть первым корнем Ванаксвиля. Второй корень *вил- породил в разных языках множество слов и названий с общим смыслом жилища. Например, вилла – особняк, village (англ.) – деревня, много вилл. Значит, допустима новая версия перевода Ванаксвиль – жилище ванакса или поэтичнее – «божественная обитель».

Поэтому, известный автор скандинавской мифологии исландец Снорри Стурлусон (1178 —1241), восемьсот лет назад мог знать, что ваны были не просто богами, а потомками некоего верховного бога в верховьях Ванаксвиля. Стурлусон безусловно знал древнегреческую историю и мифологию, ибо часто цитировал древних греков по причине  хорошего образования в семье королевского родственника.

В греческой мифологии река Танаис (Дон) стекала из Рифейских гор, за которыми жили гипербореи, выросшие из крови древнейших богов-титанов. Сюда же, в верховья Танаиса, греческий бог Аполлон ежегодно летал на своей колеснице за божественными знаниями.

Так выявлены тесные связи для развития привлекательности Верходонья.

Посему, если бы музейщики Куликовского величества, вкупе с Яснополянским графством и Поленовским аббатством были бы новационнее и креативнее, они бы воспели и прославили тульскую землю брендом Верходонья во всей его божественности.

Серебровский детсад в яме

В 2019 году в Туле построен новый детский сад н улице Серебровской, 24. Его отличительной особенностью стало совмещение новомодных красочных фасадов с застарелыми с советских времён навесами площадок.   Так архитекторы сотворили по меньшей мере две беды – соблазн изгваздаться в катаниях по склонам или ненароком повредиться. А кроме того на склонах трудно содержать газонные травы и они  будут размываться дождями.

Большинство этих площадок поставлено на дне ямы с крутыми косогорами до сетчатого забора по верхним границам участка.

Давно замечаю, что в Туле исчезли специалисты по вертикальной планировке  земельных участков. Неровности рельефа не используются эффективно для красивого благоустройства. На мой взгляд, склоны этой детсадовской ямы можно оформить общим амфитеатром с групповыми секторами и горками, а навесы заменить надтрибунными козырьками. У детей появились бы новые возможности для развития в иной культурной и эстетической среде. И появятся от этого новые дарования.